王瑞瑞

　　作家李晓敏的长篇小说《长生碑》于2024年4月出版于湖南文艺出版社。这部被誉为科幻版《三国演义》的力作，开篇便将读者卷入地内人类、地外虫星、海洋陵族三种文明交锋与博弈的漩涡。“超人工智能”“量子病毒”“意识长生”等科幻元素，以及各种威慑海陆空的智能武器，在尔虞我诈、权力变幻、敌我形势逆转的紧张情节中穿插出现，营造了一个高科技重塑的“三国战场”。然而，历史轮回与“长生”之渴欲，皆非作者真正意图所在。在笔者看来，作者借历史之影，探究宇宙伦理的“善恶之辩”；以“长生”为引，遥望人类文明的未来之路。

　　科幻作家是宇宙伦理的拓荒者。李晓敏的《长生碑》中，宇宙伦理的“善恶之辩”通过虫星统治者“们达”与其子“牧戈”的鲜明对比得以呈现。

　　“们达”曾是地球人类，被异星势力捕获后沦为虫星人探索永生之秘的试验品，身陷“们”的奴隶阶层，如同尘埃般被践踏。“们达”带领奴隶挣脱枷锁、颠覆了虫星的残暴统治，自身也登上权力巅峰。当他带着虫星文明与地球文明和谐共生的愿景试图重塑世界时，却遭遇了人性的暗礁。战争硝烟弥漫，饥荒惨景触目惊心，生命尊严与自由被漠视和践踏……这一切，让“们达”的跨物种文明理想轰然崩塌。自此，他的观念彻底转变，视文明演进为充斥着血腥与暴力的轮回。

　　与“们达”截然不同，“牧戈”拒绝重蹈历史前辙。世界本就多元复杂，善恶相生、压迫与反抗并存，他坦然接受。面对“们达”推行的内外高压政策，“牧戈”深感忧虑。他意识到，在科技力量决定话语权的时代，激烈的军事较量极有可能导致文明的浩劫。正是基于这样的认识，他秉持“善”的理念，思考宇宙间多样的生命形态，尝试构建一种后人类伦理，期盼通过和平、理解和包容的方式促成人类与其他生命体的和谐共生。

　　“长生”二字，看似是对个体生命永生的追求，实则蕴含文明存续之深意。小说大致描绘了三条探索人类文明未来的路径。由牧晨雪领导的天空社推行的是一种精英人类文明。在这种文明中，他们以满足少数个体的永生为宗旨，甚至不惜与虫星文明的极权者联手，实施“清洁工计划”——通过基因清洗筛选人类精英。这一计划虽以减轻地球负担为初衷，但却是对人类生命权利的肆意剥夺。何承志领导的“我是人类”组织致力于构建唯人类文明，他们坚守极端人类中心主义，主张无差别清除一切非人类生命，以捍卫人类利益为终极目标。这种割裂人类与其他生命存在联系的做法极为短视，最终可能会反噬自身。由“牧戈”倡导的新人类文明试图构建一个跨越天体、物种、人机界限的宇宙生态系统。“牧戈”对待科技的态度十分明确：科技力量应当用于保护人类与威慑敌人而非殖民或侵略。在“牧戈”的构想中，宇宙星河与山海大地是人类文明的未来航向，而他探索的后人类伦理，其内核便是对共生利他价值观的推进。然而，实现这一愿景并非易事。道德的相对性和情境性提醒我们，没有永恒的善恶，人们只能在特定的共生环境内恪守共同的道德准则，不断地遏制恶，宣扬善，共生利他主义的星星之火只能在同一共生圈内燎原。

　　当“牧戈”怀揣着对浩渺宇宙的无尽憧憬和故土山河的不舍眷恋，于虫星母舰中扬帆起航之时，这位带刀的牧者终于踏上了他新人类文明探索的漫漫征程。