程章灿

　　永州摩崖石刻的大量出现，与中唐诗家元结个人的关系特别密切。生性浪漫的元结是永州水石的发现者、欣赏者和开发者。他以摩崖的方式，命名了永州水石胜迹，留下了多处摩崖铭刻，且在对待山川命名的时候，元结是敢于创新，敢于自我作古的。其中最有政治意义、最闻名遐迩的便是《大唐中兴颂》。

　　元结对永州山水的认同，根底在于他对永州“水石文化”的认同。在元结眼中，这些山水泉石“堪赏”“可爱”“可赏”，而且“可耽”“可家”，他为它们不为人知赏而叹惜不止。元结使永州摩崖成为南北乃至中外文学文化交流的重要平台，并由此形成永州摩崖石刻的地方性。

　　永州摩崖的出现，与永州特殊的自然地理环境即山水崖石密切相连。由元结的诗文意象所描述而言，永州本土文化可以称之为“水石文化”。元结所开创的永州摩崖石刻，丰富了中国摩崖石刻的内涵，另一方面，摩崖石刻又以特殊的方式，开辟永州山水文化和地方文化的新境界。元结对三吾胜迹、阳华岩、朝阳岩等地方自然景观的命名，也成为建构永州地方文化景观的一个重要方面。

　　在永州摩崖石刻中，最为引人注目的三个人物分别为唐代的元结、宋代的周敦颐和黄庭坚。他们正好从道德（思想）、文章（文艺）、政事（事功）三个不同的维度，开发永州石刻的文化意义，成为永州石刻的三个文化符号系列。我们可以这样理解：道德、文章和政事这三个维度，分别对应周敦颐、黄庭坚和元结三位名贤，分别对应铭颂（如《大唐中兴颂》以及后来的《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》等）、榜题（包括题名、题写景名和以道德箴言为内容的榜书三种内容）和诗文三种文体。这些石刻不仅丰富了永州地方文化和古代石刻文化的内涵，而且从永州摩崖的特殊角度，展示了中国古代文化的精神与特色。

　　（作者系南京大学图书馆馆长、教授）