张京华

　　摩崖石刻是石刻中的一个单独类型，而潇湘摩崖堪称摩崖石刻的典型。概括而言，潇湘摩崖石刻具有八个主要特征。

　　一、摩崖石刻与自然环境融为一体，紧密镶嵌于山水之中。元结反复称道了“零陵水石”，这种基于丹霞地貌、喀斯特地貌的人文创造，可以称之为“水石文化”。摩崖石刻承接中国优秀传统宇宙观和人文观，最突出地体现了人类从自然到人文的创造性转换。

　　二、摩崖石刻形制阔大，具有比竹帛、卷轴和活碑更加恢弘的视觉。中国文字，始于契刻，不始于书写；始于刀笔，不始于毛笔。“古之帝王，刻于泰山，可省读者七十二家”，是最早的摩崖石刻。中国最早的石刻，首推夏禹治水碑，又称岣嵝碑、岣嵝山碑、禹碑、神禹碑、禹王碑。《大唐中兴颂》形制巨大，全文332字，石刻高300公分，宽320公分，字径约15公分。世称之曰“摩崖碑”。

　　三、摩崖石刻主题集中，叙事宏大，一个摩崖景地往往有一个集中表达的主题。玉管岩在九嶷山下，故主题为纪咏帝舜。月岩在道州，邻近濂溪故里，故主题为理学、为太极。阳华岩刻元结《阳华岩铭》，故主题为贤人隐逸。朝阳岩刻元结《朝阳岩下歌》，追慕汉魏先贤，故主题为纪咏先贤、寓贤。浯溪刻《大唐中兴颂》，故主题为历代中兴。大凡唐宋以来的重要话题，诸如唐虞之道、理学渊源、盛唐气象、古文运动、潇湘八景、唐宋八家、寓贤乡贤、王朝复兴，都可以在摩崖石刻上找到痕迹。

　　四、摩崖石刻风格活跃、达观浪漫，具有更多的文学性和艺术性。潇湘摩崖石刻就其文献内容而言，以文学和书法为主体。在文学方面，可以称之为“石刻上的文学史”，或者迳称为“摩崖文学”。在书法方面，可以称之为“摩崖书法”。“不到潇湘岂有诗”，潇湘摩崖石刻大多沿江分布，水清石白，风景秀丽，文学、书法得江山之助而闪烁古今。

　　五、潇湘摩崖石刻具有时间上的连续性、阶段性，和空间上的群居性、共生性。唐代开辟，宋代流衍，明代追慕，清代考辨，1200年间跟帖打卡，迄无间断。众多摩崖石刻景地沿潇湘水路分布，成点、成线、成片，最终汇聚成为潇湘摩崖石刻景群，总量居全国之首，其中浯溪碑林更有“南国摩崖之最”之称。

　　六、摩崖石刻是交叉学科、冷门绝学。摩崖石刻往往僻居郊野，寂静深山，“其丰碑高至寻丈，或在危崖绝巘，人迹不到之区，赢粮裹毡，架梯引絙，然后得之”。摩崖石刻景群均为唯一的、不可替代的、不可移动的文物遗存。

　　七、摩崖石刻形成了自身的发展史。明代黄焯有《两岩集》，陈斗有《浯溪集》，清代王士祯有《浯溪考》，金石考辨有王昶《金石萃编》、陆增祥《八琼室金石补正》、宗霈《零志补零》,等等。

　　八、摩崖石刻景群是古代的打卡网红地，是绝佳的传统文化教育素材，是现成的现代文旅线路。摩崖石刻是1200年以来的文物遗存，是前代圣贤的手泽真迹。苍崖丹壁，点画犹然，“字如其人”“见字如面”。于此便与古人亲接，衣冠音容，如在目前，光风霁月，会然于心。

　　（作者系湖南科技学院国学院院长、教授）