石光明

　　龙洞烟云，是临武古八景之一。

　　最早记载临武龙洞的，是明朝嘉靖四十年（1561年）的临武县志。志云：“龙洞在县北二十里，石潭中有石龙，约一丈余，鳞爪具备，唯首潜入潭水中……洞口时有烟雾结聚，盖龙气也。”崇祯十年（1637年）四月初四，徐霞客深入龙洞，涉水考察石龙，写有约900字游记。

　　国内以“龙”命名的山水洞穴数不胜数，各有胜迹。临武龙洞的神奇，在于它独有的“鳞爪具备”造化天成的石龙，“潜龙在渊”毓化风俗的幽秘，更因为洞口魔幻般结聚的“龙气”，千百年氤氲不散的“烟云”，引人入胜。它把神话与现实、历史与人文堆积融汇，营造出神秘深邃的审美感。

　　龙洞位于石门村后龙山，隐在山腰深处，徐霞客记录的“翠微隐约，青翠之山色间”。

　　庆幸龙洞还未搞旅游开发，我们能看到原始风貌的洞窟。

　　不由得想象起徐霞客当年探游龙洞的情景来。

　　这一年，52岁的徐霞客由蓝山入临武。虽已游历众多名山大川，当听说附近“有龙洞甚奇”，仍不顾身体发热，抱恙步行十余里，亲历龙洞探秘。读其游记，文辞精彩，意境幽杳，如身临其境。徐霞客是世界最早的洞穴学家，考察过众多岩溶地貌，竟对龙洞赞叹不已：“即此已足压倒众奇矣。”“此洞品第，固当在月岩上”。

　　龙洞观龙气，是可遇不可求的。徐霞客就没遇上，游记中无记述。我们运气不错，洞口十米开外，便清晰见洞内雾气氤氲，仿佛潜龙在吐纳。可能是天气阴雨，洞内外温差较大的缘故吧。进入龙洞，穿过“百柱千门”，眼花缭乱之际，同伴小声唤道：瞧，立佛！定睛一看，灯光前，一尊石佛剪影巍然，仿佛在告诉我们，潜龙就在里面了。

　　透过袅袅烟云，我仿佛看到了韩愈的身影。韩愈是唐朝贞元二十年（804年）二月与张署一起到临武的。上一年关中地区大旱，灾情严重，而京兆尹李实却谎报粮食丰收，依旧横征暴敛，韩愈为民请愿，上《论天旱人饥状》。但韩愈高估了唐德宗，低估了李实。李实仗着是皇室宗亲，欺上压下，结果唐德宗听信了李实的蒙蔽和谗言，反将韩愈贬往僻远的岭南，任连州阳山县令，同僚张署附议也被贬为临武县令。韩愈在阳山的一年多时间，多次来临武，与张署过从唱酬频频。

　　据研究者考据，这段时间韩愈写了散文《龙说》。韩愈是否到过石门龙洞，史料无载，但以他对人文风物的敏感，一定听说了石龙奇观。他触景生情，撰《龙说》咏物言志，寓意深远。以龙喻圣君，云比贤臣，认为君要圣明，臣要贤能，良好的君臣关系，应该像龙与云一样，“龙嘘气成云”，而“云从龙”。《龙说》虽未具体描写临武石龙，却把龙洞烟云深处的哲学思辨解释出来，丰富了龙文化的历史底蕴。

　　龙在中国传统文化中有着无可替代的地位。临武龙文化发育繁衍尤具特色。石门村是个古村，此地习俗，农历二月初二为“春龙节”，“龙抬头”，村民除了剃龙头，采龙气，吃龙食，还集体舞龙，十里八乡都汇聚到这里，祭祀神龙，龙的形象和寓意，深深烙印在了村民的心里，融入百姓的家常烟火、风俗习惯和休闲娱乐之中，体现着人们“龙的传人”的自信。