唐星火

　　6月7日傍晚，张京华教授微信于我：“刚刚高考语文试题里，诗歌阅读考了魏了翁诗词。”随即将《2022年普通高等学校招生全国统一考试试卷》（语文）发给我，嘱我赶紧写点东西。短短几个字信息量太大，搞得我有点懵，但紧接着，就有如盼望春天的人在乍暖还寒之时，苦苦寻找到了第一片嫩叶那样欣喜起来。

　　迅疾点开文档，魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑愁之懋之》赫然在目，属于试卷中的古代诗文阅读题目。这是我第一次在高考语文试卷中看到魏了翁诗词的试题。此刻，试题上那些枯燥字眼，宛如仙子妙曼舞姿，令人极度舒适。

　　魏了翁就像耸立于眼前的巍峨大山，幽夐而窎远。走近他、进而深入地了解他，是我们的惓惓之忱。

　　796年前，靖州成为魏了翁谪居之地，于是家乡与魏了翁有了不解之缘。近年来，靖州开展了一系列纪念魏了翁的文化活动，如“讴歌了翁，逐梦文峰”魏了翁诗词朗诵大赛、魏了翁文化征文大赛，以及联合边城晚报开展的《鹤山文韵》征文活动等，身临其境，感触尤深。越是参与此类活动，越是感到魏了翁这个名字的深邃幽远，越是感到他的堂庑特大，心灵拜谒的渴望与日俱增。

　　然而不知囿于地域原因，还是本人认知上的错觉，总觉得不管在史学上、文学上还是在思想哲学史上，对魏了翁的评价并未达到其应有的高度，挖掘研究魏了翁的力度远远不够，在文化研究领域及报纸杂志上，“魏了翁”可见度寥若晨星。提及湖湘文化的古代代表人物时，往往只有屈原、贾谊、欧阳询、周敦颐、张栻、王夫之等，魏了翁似乎被遗忘。现实境况与魏了翁对湖湘文化所作出的贡献极不相适应。

　　近年来，四川省蒲江县博物馆龙腾写出了120余万字的《魏了翁传》；怀化市作家协会副主席唐树清正在创作以魏了翁为题材的历史长篇小说；已有学者出版《魏了翁年谱》《魏了翁评传》《魏了翁文学研究》等，对其生平、学术有详尽论述，《魏了翁全集》的点校本新版也在整理中。湖南省濂溪学研究会会长张京华教授，对魏了翁的思想价值及学术地位进行了着力探究，产生了一些研究成果，如《湖湘文库·渠阳集》、论文《魏了翁的学术思想是湖南的重要文化资源》。正是他们，在慢慢揭开魏了翁思想价值及学术地位的历史真相。

　　魏了翁（1178-1237），字华父，号鹤山。邛州蒲江人。宋宁宗庆元五年（1199）进士第二人及第，历官南宋四朝，年六十卒，谥文靖。

　　宝庆元年（1225），权臣史弥远当政，魏了翁被以“封章谤讪”“朋邪谤国”“欺世盗名”的罪名，落职夺三秩，贬黜靖州，至绍定四年（1231年），先后7个年头。

　　魏了翁一生学术根柢理学。其学术思想积极健康，端庄大气，居于儒家学派的核心地位。他两次上疏，最早奏请为周敦颐、张载、程颢、程颐赐爵定谥。现学术界公认周敦颐为湖湘文化的开创者，魏了翁则是推崇周敦颐的第一人。如果没有魏了翁，就没有南宋统治者对周敦颐的极度认可，也就没有后来历朝历代对元公的推崇。由此笃定，魏了翁是理学之所以能够源远流长的关键环节，为两宋理学的正统化发挥了决定性的作用。

　　魏了翁著述颇丰，学术遗产十分厚重，有《九经要义》263卷、《鹤山先生大全文集》109卷。他在湖湘讲学兴教先后长达6年，掀起了湖湘学派在两宋发展史上的又一次高潮。其学术思想在湖湘文化中占有极大的分量。他创建的靖州鹤山书院，系湖湘当时四大书院之一，开五溪蛮地书院教育之先河。靖州鹤山书院自南宋至今连绵不绝，已近800年之久。

　　今年高考语文试题以魏了翁诗词为题材，似乎强烈呼应学者们在魏了翁文化研究上所做的努力，以风向标的形式，向众人尤其是莘莘学子昭示，魏了翁这位南宋理学家、文学家、教育家、政治家将以前所未有的形象出现在大众的视野里，出现在优秀传统文化传承者的内心深处，成为中华五千年文明中不可或缺的一个重要文化元素。

　　当前，无论是基层宣传文化部门，还是学术界，均应该加强对魏了翁文化的挖掘和研究工作，进一步利用魏了翁这一重要文化资源，进一步确立魏了翁在湖湘文化中的历史地位。

　　“无边春色，人情苦向南山觅。”魏了翁在词中表达了一种尽管已经处处有春色，但仍然要去“南山”寻找人间春天的执着情怀。如今，已是文化自觉、文化自信的盎然春天，我们又有何理由不去为了更充分地挖掘湖湘文化内涵，更准确地阐发湖湘文化脉络，更有效地传承湖湘文化传统而执着追寻呢？