严昭柱

　　诗人舒洁的新作《卡尔·马克思》，值得点赞。这部八千多行的长诗，感觉细腻敏锐，思绪穿越时空，激情汹涌澎湃，创造了宏大深远的艺术意境，表达了崇高的敬意。

　　舒洁在《我写〈卡尔·马克思〉（代跋）》里说道：“有一些人问我，为什么会写这部长诗……我的回答是，因为我想写。”

　　我相信，至少在中国，绝大多数读者都会理解、认同舒洁的回答。向马克思致敬，对中国诗人来说，有着深厚的社会历史背景和强大的内心情感冲动。

　　诗歌创作追求的最高境界究竟是什么呢？毫无疑义，诗歌当然是诗人个人真情实感的抒发，当诗人激情的迸发和着时代奋进激越的鼓点，当诗人深情的讴歌唱出了人民真挚的心声，这个时候，诗人的歌唱就翱翔在诗国的珠峰之巅。舒洁的这部新作，不就是在向着这个湛蓝的深空奋飞疾进吗？

　　当然，写什么是一个重大问题，如何写又是一个重大问题。具体到舒洁这部长诗，我们赞赏作品对马克思的敬意，同时我们在欣赏中也必定会进一步品味，作品为我们塑造了一个什么样的马克思？这个马克思的形象包含了怎样的历史真实，又浸润了怎样的时代真情？换个角度说，也就是要品味是什么样的历史诗情叩击了诗人的心灵，又是什么样的时代真情拨动了诗人的心弦呢？

　　诗人在“序诗”中透露了全诗的脉络，告诉我们：他将“向着过去遥远的时光飞翔／目的地：特里尔”；“我将踏上一种路途／从中国开始，到你的特里尔／波恩，柏林；到巴黎，里尔／到北美洲，南美洲／回返之后，到印度，俄罗斯／最后，我会到日本／在这广大的地域上／我要去探寻，你的声音／为何幻化成随处开放的花朵／最终／我会回到我的祖国，我将此旅／视为一次心怀肃穆的朝圣”。

　　诗人画出的这条“朝圣”之旅的路线，正是马克思的人生旅途以及他的思想传播的大致路线。你如果翻到这部长诗的末尾，将全部注释的内容连起来看看，那不恰恰是一部简明的马克思传记吗？

　　于是，诗人就带着我们跨越时空，循着他“朝圣”之旅的路线开始“飞翔”，去跟随、去接近马克思的人生旅途和精神世界。在特里尔，他让我们看到少年马克思“通过戏剧看到人类的命运／他爱上诗歌，他因此／正视劳作者的悲苦”，“他确立的人格坐标是／‘人类的幸福和我们自身的完美’”。看到青年马克思和燕妮美好、圣洁而伟大的爱情与终身的陪伴；看到他“从柏林／到斯特拉劳／他年轻的心，产生了／越来越多的疑问”，“他无比坚定地确立了自己人生的信念／‘为人类服务’”；看到他艰辛、伟大的理论探索；看到欧洲一个又一个帝国对他的驱逐，却无法阻挡他坚定前行的脚步。看到“共产主义者同盟”，马克思成为“旗帜之魂”，“在人类典籍中/只有你的哲学可以形容为旗帜/并被贫苦者所接受”；看到《共产党宣言》诞生，“这是光，是惊雷，也如波涛”，“通过神圣的宣言/你为全世界无产者/指明了未来光明的旅途”。看到马克思在人生的后一个三十年，“为了信仰/你甘愿忍受贫困与孤独”，“你在冷漠、傲慢与偏见的围困中/遥指人类桅杆之顶”，“你的心中装着唯一的上帝——人民……”

　　这样，诗人让我们了解了马克思是“一个真实的男人，一个充满血性的英雄，一个深刻阐释了世界无产者内心声音的先哲”，“一个立体的、杰出的、不朽的人”。

　　诗人曾多次与马克思的画像对话，他特别写到马克思的“注视”：

　　“我尝试目送你/以诗人的身份，我尝试追寻你的身影/我可以感觉你和蔼可亲的注视/那是你晚年的形象/常常让我联想起自己的外祖父/我相信你的目光/你深沉的，干净的目光/你的一尘不染的目光……”

　　诗人在诗歌中告诉马克思：他相信，“你就在那里／在你的世界注视着我们”，而我们“这里，是接受你珍贵遗赠最多的国度”，“你的珍贵的遗赠／在中国的大地上／已经扎下深根”。

　　就这样，诗人用“注视”穿越时空，沟通着我们和马克思的心灵。诗人在“代跋”中还直接向读者诉说道：“我要说，在今天，我们真的需要这位伟大先哲含蓄的注视，你可以从他的目光中感觉到火焰，感觉到燃烧的信仰与激情，感觉到河一样绵延的爱，感觉到铁一样的真实以怎样的形态接近并揭示了真理。”

　　（《卡尔·马克思》  舒洁 著  广西师范大学出版社出版）