简 介

　　炎帝陵位于株洲市炎陵县城西鹿原陂，系第四批全国重点文物保护单位。“上古有遗、汉初有陵、唐有奉祀、宋初建庙、明代拓展、清代定制”，保护面积95.69公顷，主体建筑分为五进（依次是午门、行礼亭、大殿、墓碑亭、墓冢）。这里洣水环流，古树参天，景色秀丽，是炎黄子孙追根溯源、认祖归宗的人文圣地。

　　黄春平

　　冬日，我再次走进炎帝陵，拜祭始祖炎帝，感受神农文化，接受精神洗礼。期间，我特意移步碑林碑坊，触摸一方方饱经风雨的碑碣，研读一行行岁月洗礼的文字，仿佛是在与前人握手，与历史对话。

　　 一

　　炎帝神农氏是炎黄子孙心目中最尊贵和最崇敬的始祖，自“崩葬于长沙茶乡之尾（即今炎陵县）”鹿原陂，人们就开始以多种方式祭祀其陵。到了唐代，人们对炎帝的祭祀仪式越来越隆重。炎帝陵祭祀大致可分为官方和民间两类。官方有朝廷祭祀、地方祭祀、专项祭祀等，民间有清明冬至祭祀、炎帝生日祭祀等。

　　由皇帝派遣高级官员主持的炎帝陵祭祀（即御祭）始于宋。宋太祖赵匡胤曾下诏，要求每年春、秋两季，以牛、羊、豕三牲全备的太牢宴，祭祀太昊、炎帝、黄帝以下至唐高祖、太宗等先代帝王，并设户守陵。随即“建庙陵前，肖像而祀”，由钦差大臣“赍香帛诣陵”。从“三岁一举，率以为常”的定例来看，宋代祭祀应有数十次之多。

　　宋代御祭炎帝陵制度为元朝统治者所沿用。据清乾隆二十年（1755年）修《炎陵霍氏族谱》记载，其先祖系元代顺天府通判霍卷嵩，曾和“钦命同学士阿沙不花谒祭炎陵”。他向朝廷复命后，因“见酃邑山水秀丽，人文尔雅”，于元至治二年（1322）携子迁居酃县（即今炎陵县）康乐里二都。

　　明洪武四年（1371年），太祖朱元璋遣国史院编修雷燧致祭炎帝陵告即位。洪武二十六年（1393年），朝廷制定遣祭历代帝王礼仪。嘉靖十一年（1532年），世宗亲定祭仪，更定遣官祝文。清代诣陵致祭礼仪沿袭明制，“凡遇国家大庆，举行典礼”，均由皇帝派遣官员来湖南衡州府酃县，“告祭炎帝神农氏陵”。故明清朝廷对炎帝陵的祭祀十分频繁，据清道光《炎陵志》及乾隆、同治《酃县志》所载统计，明代致祭的皇帝有13位共祭15次，清代致祭的皇帝有9位共祭祀38次。其中康熙9次、乾隆12次。

　　目前所知，明清两朝皇帝告祭炎帝陵文51篇，均勒石刊碑。据清同治《炎陵志》载，明代碑“旧在庙中”，清代碑“在陵庙前廊”。

　　二

　　除祭文碑之外，炎帝陵另有记事碑、题名碑、摩崖石刻等22方（处）。

　　这些记事碑，既记述了炎帝陵庙的建设与兴废，也在一定程度上反映了当时的社会状况。清乾隆所立《饬禁炎陵大祀科派示碑》规定，凡遇钦差告祭大典之期，雇募夫役“每夫每日给钱四十，往返程途计日给发”，不得假手书役。清道光俞昌会《重修陵庙记》碑详细介绍了炎帝陵的历史渊源、历代陵庙的构造。

　　摩崖石刻有清乾隆十六年（1751年）季春衡州府知府黄岳牧题刻“邑有圣陵”“鹿原陂”，分别刻于峤头岭御祭古道旁石壁与陵下巨石之上。今存“鹿原陂”石刻，系清乾隆五十九年（1794年）知县赵宗文重刻。

　　1954年除夕，香客祭祀时不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚毁，大部分碑刻散落于民间，或砌入水库、沟渠、路基、屋基之中。1986年，经文化部和湖南省人民政府批准修复炎帝陵，收集失散的石碑、石刻等炎帝陵历代文物，成为一项至关重要的工作。

　　功夫不负有心人，搜寻工作收获颇丰。薛岳撰《重修炎帝陵庙》碑，当年曾先后被迁移到学校当作宣传抗日的教材和实物；《告靖边大功致祭文》碑，系清道光九年（1829年）平定喀什噶尔叛乱，钦遣湖南总兵陈阶平致祭炎陵。两方石碑，分别从今霞阳镇枧田洲村一水坝、鹿原镇炎陵村一水井边找回。

　　清乾隆十四年（1749年），钦遣大理寺少卿陈世烈告晋皇太后徽号致祭炎陵的祭文碑，在今鹿原镇塘旺村路口找回。还在该村一农户的牛圈里，找到了“飞香旧迹”石碑，相传宋初有御史致祭炎帝陵，突然一叶飞坠，满殿皆香，世人视为祥瑞，遂建亭以志其事，曰“飞香亭”。

　　此外，还在渠坝、屋基等处以及炎帝陵原址发现并挖出多方石碑，其中有康熙祭文碑3方、光绪即位祭文碑1方，清道光七年沈道宽题刻《炎帝神农氏墓道》碑（已重立墓前）等。

　　如今，炎帝陵碑坊珍藏有御祭碑原碑6方、题名记事碑3方，是国家非物质文化遗产代表性项目“炎帝陵祭典”的实物佐证。

　　同一个祖先血浓于水，共一个中华情重于山。“到此有怀崇始祖，问谁无愧是龙人”，炎帝陵吸引了无数海内外炎黄子孙来此寻根问祖，成为中华民族人文圣地，全球华人的精神家园。