梁文军

　　家庭是人生第一课堂，家训是孩子第一课。家训是我国古代以家庭为范围的道德教育方式，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。无数经典家训，体现着向上的家庭追求和高尚的家国情怀，彰显着中华民族的思想智慧和精神力量。如今，传统的以血缘为纽带的大家族已经逐渐式微，社会对家训的重视程度和家训的重要作用已不及以往，这导致一些孩子人生第一步就走偏了。因此，必须发挥传统家训在现代社会治理中的教化功能，帮助孩子树立正确的人生观和价值观，为家庭提供丰厚文化滋养，推动家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，推动家庭成为孩子梦想启航的地方。

　　从传统家训中汲取处理家庭关系的智慧。传统家训中，关于夫妻、兄弟姐妹间如何和睦相处，长辈与晚辈之间如何尊重与爱护，以及维护家庭团结和谐与经济利益合理分配的内容很多。南北朝时期《琅琊王氏家训》规定：“兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。”兄弟之间相处融洽，家庭和睦兴旺是孝悌的最高境界，而面对财物能够谦让也是家庭和谐的重要因素。北齐文学家颜之推创作的《颜氏家训》告诫后人，对子女的教育要做到赏罚分明，奖惩得当，严慈兼施，使孩子有规可循、有德可依。《颜氏家训》还提出，在续娶家庭中，对待子女要一视同仁，否则就会激化家庭矛盾，为未来家庭关系埋下隐患。明代中后期经济改革家庞尚鹏撰写的《庞氏家训》规定，庞氏家族每月的初十、二十五两天傍晚，一家老小不论尊卑长幼，都必须参加家庭会议。会议由大家轮流主持，开会时各自叙讲自己半个月来的所见所闻，“德业相劝、过失相规”，同时从别人的经验教训中汲取对自己有益的部分。这种家庭会议不但对家庭成员起到了良好的教育作用，也促进了亲情纽带的连结，推动了家庭内部和谐、民主氛围的形成。

　　从传统家训中汲取提升个人修养的智慧。传统家训涵盖了个人如何根据社会发展确立志向、修养身心等诸多内容。立业先立志，中国古代以降的家训对此多有阐发。如西汉史学家、思想家司马谈在遗训《命子迁》中嘱托其子司马迁承继撰写史书的重任。司马迁继承其父遗志，在饱经磨难之后凭借强烈的信念完成了父亲的夙愿，也为后人留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇。王阳明家规的核心是良知教育，王氏后人秉承了王阳明的训子家规理念，形成了以“三字十二条”为代表的姚江王氏族箴。如“毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器”等，成为家族安身立命的要旨与规范。刘备在给儿子刘禅的遗嘱《遗诏敕后主》中，勉励儿子“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，激励刘禅以成为贤明而有德行的人作为人生目标。曾国藩在家书中告诫子女，读书要做到“三有”：有志、有识、有恒，而绝不能仅看重科名。著名教育家陶行知在给子女的信中写道，“学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道”，告诫子女应当把读书学习与实现国家富强、社会进步的志向结合起来，将个人命运和国家的命运紧密联系在一起。传承这些优良家训，对于提升个人品格和修养无疑大有裨益。

　　从传统家训中汲取处世治业的智慧。传统家训涵盖了如何担任公职、参与政治、选择朋友和社交，以及如何在社会中立足等重要议题。如宋代诗人陆游给其子子聿的《冬夜读书示子聿》一诗中提出，学习要踏实认真，不能投机取巧，只有长期的努力才能有所成就；书本知识要和社会实践相结合，才能转化为自身的“真知”。在儒家思想的影响下，传统家训虽然主张积极入仕，但又常常传达一种淡泊名利、知足常乐的人生态度，体现了儒、道互补的处世之道。曾国藩在给儿子的家书中，告诫他们要克服嫉妒、贪婪之心，保持敬畏之心，“修己以安百姓，笃恭而天下平”，像周公一样为了国家“无时不以勤劳自励”。教育家黄炎培在给儿子的座右铭中，要求其做人做事“理必求真、事必求是；言必守信，行必踏实”，在处理人际关系中要做到刚柔并济、外圆内方。交友接物方面，传统家训认为“近朱者赤，近墨者黑，入鲍鱼之肆，久而不问其臭；入芝兰之室，久而不闻其香”。因此交友必须谨慎，分清损友益友；要见贤思齐，取人之长补己之短，要以恕己之心恕人，以责人之心责己；对所爱者要知其不足，对所憎者要见其长处。时至今日，这些富有远见卓识的家训依然契合现实、触动人心，对于推动个人立身治业、社会文明进步等很有启发。 

　　“治国之道，实由家治也。”在浩瀚如海的历代典籍中，把一些可圈可点、可资借鉴的家训名言筛选出来，对于破解当下一些重智轻德、重养轻教的现象大有益处。应加大对家训文献进行整理和抢救性发掘的力度，广泛搜集案例，建立家训文献与家训家风研究数据库，将文明家风吹入千家万户，实现对传统智慧的“再利用”。

　　（作者单位：湖南师范大学）