简介

　　柳子庙位于永州市零陵区，为第五批全国重点文物保护单位。唐代文学家柳宗元曾被贬为永州司马，谪居十年间留下《永州八记》等名篇。后世建祠纪念，南宋绍兴十四年（1144）改建于愚溪汇入潇水处（现址），清光绪三年（1877）重建，易名柳子庙，现存三进建筑。

　　魏颖

　　永州地处湘桂交界，古称“零陵”“潇湘”，潇、湘二水在永州的蘋岛汇合，故永州又为潇湘之源，人文历史源远流长。尤为值得一提的是，永州还是“唐宋八大家”之一的柳宗元（773—819）被贬官，蛰居十年的地方。拜谒柳子庙，品味一代文豪的思想人格，成为此番永州之行的主题。

　　一

　　到了永州，我们就直奔坐落于潇水之西的柳子庙而去。据说在柳宗元即将离开永州时，就有人从民间发起为之筹建祠庙，但由于种种原因没有实现，直到北宋仁宗至和三年（1056），柳子庙始成。九百多年来，柳子庙多次重修，现存砖木结构庙宇为清同治、光绪年间所续建。

　　沿着柳子街的青石板路，怡然东行，不久便有一座白墙、黑瓦、青石门楣的庙宇跃入眼帘。庙前院墙高大，正门青石额竖刻“柳子庙”三个遒劲刚正的大字，环以“五龙戏珠”石雕；门框上刻有楹联“山水来归黄蕉丹荔；春秋报事福我寿民”，系集韩愈《荔子碑》的佳句而成。

　　柳子庙为三进三开，迈进大门，可见位于最前面的双檐八柱古戏台，戏台楼阁正中是书法家何绍基所书“山水绿”题额，戏台后侧梁枋正中位置则悬挂着“文在兹”匾额。檐柱上头雕有龙凤、麒麟，台阁上端则是一排栩栩如生的“九仙”塑像。蓝采和、韩湘子、何仙姑、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老等八仙分站两边，簇拥着手捻白胡须，目光高远的太上老君，也称柳子菩萨。在永州民间，有太上老君下凡，化身为柳宗元的传说。百姓奉柳宗元为柳子菩萨，相信他能镇妖除魔，护佑众生。

　　伫立在柳子庙古戏台前，可以想象自北宋后期以降，柳子庙每年农历七月十三（柳子生日）和十月初五（柳子卒日），举行祭柳庙会的盛况：庙内杀猪宰羊，香花箫鼓，龙灯狮舞，百戏腾骧，聒天动地。五花八门的地方戏在古戏台上出演，士农工商齐集庙内，欣赏零陵花鼓、渔鼓、异蛇杂技等表演，还品尝零陵米酒、糕点、柳子粑粑等地方美食，不仅是为了欢庆、娱乐，祈祷全家福寿安康，更是以这种形式纪念这位为人们带来福祉的柳子菩萨。

　　拾级而上便到了前殿，上悬“八愚千古”“都是文章”的黑底鎏金匾额。左右厢房有四个陈列厅，分别展示了柳宗元的生平事迹、永州十年、文学成就，以及后人对柳宗元的纪念、缅怀。

　　柳宗元，字子厚，于代宗大历八年（773）生于长安，为河东柳氏名门之后。柳宗元自幼聪颖早慧，才华绝伦——12岁替人撰写奏章，17岁献诗，名噪京师，21岁中进士，声华籍甚，可谓“河东巨族世无伦，早有才名动缙绅”。柳宗元的人生轨迹发生逆转是因为他参与了王叔文集团的“永贞革新”，成为政治漩涡中的核心人物。柳宗元参与王叔文集团的改革，初衷是为了兴利除弊，让广大民众获得更多利益，使唐朝重现开元盛世的局面。因为这场政治改革触动了宦官、藩镇军阀等多个利益集团，他们相互勾结起来，对革新派进行反扑，“永贞革新”仅持续了一百多天就失败了。王叔文被杀、王伾被逼死，包括柳宗元、刘禹锡在内的八位骨干成员被贬为远州司马。柳宗元自礼部员外郎被贬为邵州刺史，永贞元年（805）十一月，柳宗元在赴邵州途中被加贬为永州司马，约十二月到达永州。柳宗元来永州，最初寄住在龙兴寺。元和五年（810），柳宗元改冉溪为愚溪，在其东南筑室为居。自此至元和十年（815）正月，得宪宗诏还长安，旋出为柳州刺史，直至元和十四年（819），病逝于柳州，享年47岁。

　　从前殿穿过走廊拾级而上，便来到正殿。正殿上方主梁悬有“文冠八家”匾额，殿中有汉白玉雕刻的柳子坐像，坐像中的柳宗元面容清癯，眼神坚定，手执毛笔，若有所思，仿佛在酝酿一篇佳作。塑像后壁为一扇形雕刻，上书“利民”二字，两边则是“永州八记”漆雕图。远视柳子塑像，像一尊乳白色的蜡烛，恰如柳子璀璨光辉的一生，照亮了他人，燃烧了自己。

　　碑廊紧靠正殿之后，有人称“草圣”的唐代书法家怀素的真迹，有明代嘉靖宰相严嵩的真迹“寻愚溪谒柳子庙碑”，更有国宝“荔子碑”。“荔子碑”因首句“荔子丹兮蕉黄”而得名，又因此碑集韩愈文章、苏轼书法与柳宗元德政为一体，世称“三绝碑”，具有很高的历史价值和艺术价值。

　　二

　　如果说柳子庙古建筑承载着柳宗元的诗文、事迹，以及后人对柳宗元的纪念，柳子庙前流淌的愚溪则承载了柳宗元的文化基因和血脉。柳子庙和愚溪二位一体，构成以柳宗元为中心的人文资源和自然资源的有机融合。

　　愚溪原名冉溪，俗称染溪，它流经柳子庙二百余米后汇入潇水，潇水纳愚溪后北流约四公里，在蘋岛汇入湘江。元和五年（810），柳宗元在冉溪购置产业，在溪边筑庐而居，将冉溪改名为愚溪，同时将愚溪附近的小丘、小泉、小沟、小池、小岛取名为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚岛，并对溪边景致进行改造，修筑了愚堂、愚亭，它们和愚溪一起构成了“八愚胜景”。正是在愚溪水畔，柳宗元写下了《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《愚溪对》《愚溪诗序》《溪居》《夏初雨后寻愚溪》等名篇。

　　走出柳子庙，见愚溪上漂浮着一叶扁舟，上坐一位披蓑戴笠、稻草扎成的渔翁，让人联想到柳宗元的《江雪》。

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　联系整首诗的意境，更能体会柳宗元当时举目无亲，将自我与周围环境相对立，陷入孤独悲愁中不能自拔的状态：柳宗元携年近七旬的老母卢氏到达永州后，他的职务是“永州司马员外置同正员”，即在正员编制之外的官员，其实没有什么实际工作，也没有安排官舍，而是寄居于龙兴寺。

　　柳母卢氏出生于士族家庭，34岁方生下柳宗元。柳宗元四岁时，受过良好传统文化教育的卢氏就教他识文断字，柳宗元仅一年就学会了辞赋十四篇，打下了深厚的文化根基。卢氏55岁孀居，一直和柳宗元一起生活，母子感情非常深厚。因为水土不服，饮食不合，医疗条件匮乏等诸多原因，卢氏到永州不及半年，就病逝于龙兴寺。

　　从庙堂之高走向江湖之远，对柳宗元本就是沉重的打击，痛失慈母，更给他带来巨大的心灵创伤，另有一些趋炎附势的人捏造种种谣言对柳宗元进行人身攻击，过去和柳宗元交好的一些亲朋好友，也和柳宗元断绝了来往，再加上永州荒僻落后，气候潮湿多瘴气，使长期在北方生活的柳宗元感到非常不适应，那首以孤绝传世的《江雪》便因此诞生了。

　　我一面吟诵着柳宗元的《江雪》，一面沿愚溪下行，不觉来到状如熨斗的钴鉧潭。溪流曲折回环，溪谷凹陷，溪畔崖石玲珑，翠竹丛丛。由此处继续西行二十来步就是“西小丘”，乍看此丘并无独特之处，细看方知奇石嶙峋，突兀不凡，恰如柳子文中所言，这些奇石负土而出，有的好像牛马在溪里喝水，有的宛如猛兽在爬登山峰，不得不佩服他观察细致，想象丰富，且能譬喻传神，化静为动，妙笔生花。

　　当年柳宗元发现了西小丘的不同寻常，就向当地人了解情况，得知西小丘的主人早就准备廉价出售此丘，却一直没有买主。柳宗元怜惜西小丘无人赏识，将它买了下来，并与同游的朋友拿了工具在丘上刈除秽草，砍去恶木，并用烈火焚去杂乱无章的草木，令小丘上的嘉木、美竹、奇石显露出来。之后，柳宗元将这次发现、购买、打造西小丘的经历写成文章刻在石头上，就是《钴鉧潭西小丘记》。在此文中，西小丘和愚溪有着独特的灵性和魅力，令人心生惊喜，不仅包蕴着柳宗元对永州美景的发现，而且暗示了作者于困顿中开悟，从此尝试放开身心融情山水，获得一种随遇而安，进退裕如，无往而不乐的生命境界。

　　“从小丘西行百二十步”，来到《小石潭记》遗址，这里晴霞照水，翠竹葱茏，幽雅静谧，让人顿生渴慕林泉之意。伫立在小石潭畔，遥望天际白云舒卷，近观愚溪水流潺潺，我不禁思索柳宗元在这条溪边买了地定居下来之后，就将此溪改名为“愚溪”，甚至将所住的地方都题名为“愚”的深意——绮丽秀澈的愚溪被湮没在穷乡僻壤，既无人赏识，又不能益于世，恰如柳宗元遭遇放黜，纵然才高八斗、满腹经纶，却难以施展。面对此溪此泉、此丘此沟、此岛此池，柳宗元心有戚戚焉，将它们均以“愚”命名，写下《八愚诗》及《愚溪诗序》刻在石头上，借此寄托壮志难酬的忧愤，正道直行的情怀，以对抗投机取巧、损人利己的“智”，表现出不妥协的抗争精神。

　　柳宗元对愚溪情有独钟，迁居此地后，便筑堤治水，将愚溪修饰得更加精彩、美观。愚溪遇见柳宗元诚然是遇见了最能赏识它的人，柳宗元遇见愚溪也终于找到了最适合他安放身心的场所。愚溪赋予柳宗元热爱生活，顽强生活下去的能量和勇气，也促使柳宗元文思泉涌，留下了诸多美若琼瑶的诗文。

　　柳宗元的《永州八记》被誉为中国古代山水游记的登峰造极之作，所描绘的对象并非名山大川，而是永州的小山小水，灵动、秀美的永州山水慰藉柳宗元孤苦的灵魂，并滋养他的文笔，在赏玩并书写永州的过程中，柳宗元不知不觉与其间的一草一木、一山一水融为一体，实现了自我生命的救赎与解放。

　　在永州，柳宗元度过了十年谪居岁月，这也是他一生创作的黄金时期，《柳河东全集》的五百多篇诗文中有三百多篇就是在永州所写。柳宗元是永州自然山水美的第一位发现者和最杰出的表现者，永州的山光水色滋养了柳宗元，而柳宗元的奇文华章也成就了永州，使永州声名远扬！因为有了柳宗元的文采华光，柳子庙历经千年沧桑却更加焕发生机，如同一颗耀眼的文化明珠，镶嵌在祖国的中南大地上。

　　也许，永州之“永”不只是指在这片古老而神奇的土地上，潇湘二水源远流长，是中华文明的最早发祥地之一，更是指我们来到这里，在与柳宗元等文化名人神交、对话的过程中，领略到永州所释放的文明发酵，以及中华文化传承的生生不息，创新永续……