张逸云

　　倘若不是汤佩珂刻意介绍，我不敢相信，眼前陈列的簋、爵、斝、鬲、罐、铜剑、铜矛、青铜觚等16样古物件，都是高仿品。这些仿制品，以长江岸边的陆城铜鼓山殷商文化遗址出土的文物为范本，无论规格、品相、成色、包浆，几乎跟真品一模一样，在温和的阳光下，散发出神秘而古老的气息，让人恍然回到那个久远的时代。看到一群上身赤裸、下裹兽皮的殷人，在树木葱茏的铜鼓山忙忙碌碌。他们或烧制石陶，或铸造青铜鼎，或庆贺渔猎与播种的收获，铿锵有力的吭唷声和粗犷豪放的歌声，同山脚下万里大江的喧嚣浑然一体，构成生机勃勃的自然生态图景。

　　其实，这个场景，时常出现在老汤兄弟几个脑海里，梦境似的奇妙。他们感受到，自己跟那些远古人，有着某种精神上的契合。尽管这是特定意念的过度强化，但久而久之，在汤家人心里变得自然而然了。对近在咫尺的铜鼓山，多了一份敬畏和崇拜。

　　铜鼓山遗址周边，北濒长江，南邻洞庭，矮丘遍布，沟壑纵横，河湖沟渠星罗棋布。高低错落的地势和复杂多变的地貌，形成风景的多样性和层次感。自宋嘉祐以来，就有“教广春水”“鱼梁晴霭”“马鞍落照”“嘉祐晚钟”“莼湖夜月”“西湖莲芳”“杨林晚渡”“儒矶渔唱”组成的“湘湄八景”。

　　汤家挨铜鼓山也就一碗汤的距离。小时候，汤佩珂经常领着弟弟妹妹在山里转悠，采蘑菇，摘野果，捉迷藏。忽然有一天，有人把山给封了。一群陌生人脸色严峻，拉起警戒线，竖起警示牌，告示上写得明明白白：“文物重地，无关人员，不能进入！”

　　他们一路攀上山顶后，再朝四周探测，沿着山形走势，挖出一批长满铜锈的物件装进箱子里，贴上封条，小心翼翼抬下山，在专人监督下乘车而去。

　　这件事对汤佩珂触动不小：不知道那些残旧的物件到底为何物？那些神秘人为啥对挖出来的破烂玩意格外的上心？随着年龄长大，见识增加，他终于明白了：原来那些人是省里派来的考古队员，专门负责铜鼓山古遗址文物考察和挖掘工作。

　　铜鼓山是商至春秋时期遗址，湖南省乃至长江以南发现的一处时代最早、最具有商代文化盘龙城类型特征的商代早期遗址，其绝对年代距今3500年左右。出土了石锛、石刀及陶器鼎、折肩罐、大口缸和鬲、釜、杯、硬陶瓿、器盖等残片。后来，还出土了国家一级文物青铜鼎和青铜觚。

　　汤佩珂弄明白了，铜鼓山是宝藏，且与汤氏宗族有着承嬗离合的关联。汤氏源于我国商朝，汤家先祖为商汤，始于中原地区，有几脉从河南迁入江西。一部分迁入湖南境内，依长江南岸的益阳、陆城铜鼓山等地而居。依据这个推断，汤家在3000多年已经在铜鼓山一带安家落户、开枝散叶了。

　　汤佩珂面容严肃庄重，崇敬之情，溢于言表。他说，商汤即成汤，河南商丘人，商朝的开国君主，治理国家和官吏有方的圣明之君，被尊为古代君主的典范。然而，后世杀伐不断的战乱，尤其日寇大举侵犯陆城，铜鼓山遗址未能幸免，受到了一定程度的损毁和破坏。很小的时候，汤佩珂从当地老辈零零碎碎述说中知道这些。

　　忧郁和不安如同旁逸斜出的藤蔓，在老汤心里生长。他悄悄对自己说，等有了能力，一定要为铜鼓山做点什么。

　　入夜，奔腾的长江咆哮的声浪传得老远。老汤独自站在院子里，目光朝向铜鼓山方向。夜空苍茫，繁星闪烁，汤佩珂没有丝毫睡意，敲开了弟弟的卧房，把藏在心里的话和盘托出：他想仿制铜鼓山出土的文物。

　　弟弟把购房的计划暂停下来，腾出资金，支持哥哥搞高仿。还通过朋友多方打听，或从网上仔细查找，最终在河南汤氏“中山堂”，找到了能工巧匠。

　　于是，一个不十分起眼、却散发殷商青铜文化气息的民间小微型博物馆，在春光灿烂的日子落成了，引来不少慕名者前来参观。

　　商代人好酒。匠人出身的汤佩珂跟弟弟合计，师承汤氏祖先制醪糟之法，研制出一款纯粮酒，寄予文化追梦人的虔诚，洋溢着浓郁的铜鼓山风情。老汤酿酒不用于商业，是奉以敬畏之心，视为老祖宗文化和灵魂的依托。

　　出酒的日子，是汤佩珂最开心的时候，他像办喜事一样，把左邻右舍请到家里，当作座上宾。从街上买来鱼肉荤腥，亲自下厨掌勺。待饭熟菜香，舀上刚出锅的干烧，按辈分长幼，一一向客人敬酒。

　　乡里乡亲就当在自己家里一样大碗吃肉，大碗喝酒，谈笑风生，话题总落在铜鼓山和“湘湄八景”之上。