罗伟章

　　川东北的宣汉县境内，主要有三条河，分别是前河、中河、后河，此处被地方志专家称作“三河文明”。

　　这里的前、中、后，都有其特定的文化内涵，并不是方位上的概念。按文化叠层排序，应该是：后河、中河、前河。后河是后照河的简称，源出毗邻陕南的万源大山白龙洞，流经回龙等六个乡镇，其重要支流后巴河；中河又称中江；后河与中河从罗家坝南北两面流过，在坝西的鸭嘴交汇，形成清溪河。前河则在数十公里之外。清溪河在县城以东纳入前河后，称作州河。

　　半岛人在三河流域相当有名。他们有名，是因为尚武好斗。鸭嘴那边的镇上人说：“罗家坝那些龟儿子，三天不打架，搞婆娘都没劲！”

　　跟尚武同样有名的，是排外。半岛人排外不是表面上跟你很亲热，骨子里却瞧不起你的那种，他们的脸就是他们的心，形之于外，快意恩仇。

　　关于罗家坝半岛的传说，那是许多年以前的事了。那时候三河流域荒凉逼人，只在现今镇子上街靠近码头的地方，有座庙子，庙子很小，只有一个和尚孤独地守着，却以“大庙”命名。有天黄昏，和尚打开庙门准备去后园为菜地浇水，却看见一个中年汉子！这汉子明显远道而来，靠墙坐着，像腾空的口袋。和尚把他迎进去，给他斋饭，留他住宿。

　　次日清早，和尚起来做功课，却发现汉子不见了。和尚在庙里察看，东西一件不少，可菩萨全都变了脸色！这是一座文庙，供着观世音娘娘，观音双目圆睁，眼里射出火球。和尚跪下磕头，额头撞出比他本人还要苍老的声音。

　　撞了十来下，只见两个蜡黄色的汤圆从基座内侧滚了出来。和尚拾起汤圆，走出庙门，奋力一扔，两团东西越河而去。紧接着，奇迹出现了：在河的对面，隆起两个坟冢似的土洲，而那地方，本是被河水淹没的。

　　据说，两个汤圆是那汉子用父母的骨灰捏成，借得道高僧之手，扔过河去，占据了半岛的绝佳风水。那个汉子，已在夜半时分骑着一根竹竿过河，他的怀里，搂着一个衣袂飘飘的女人。女人是从半岛正东方的灯笼坪下来的花娘。花娘和汉子，在半岛上茹毛饮血，刀耕火种，繁衍子孙。

　　这传说在三河流域尽人皆知。

　　半岛人喜欢这传说，因为他们可以从中获得骄傲，但内心里并不十分相信。他们自己都不知道是从哪里来的。他们唯一相信的，是脚下这片土地。这片土地比任何一种传说都更可靠。

　　史书上是这样讲的：“西南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人。”也就是说，太皞伏羲是华夏民族共同的祖先，伏羲第四代孙后照，是巴人的祖先，后照河之得名，是巴人为纪念他们的始祖；中原河之得名，则是巴人为纪念他们的根脉：伏羲氏。

　　这两条河流得以命名的时候，世界还相当寒冷。冷冰冰的世界，却孕育出了一个特异而滚烫的民族——巴人。巴人在中原大舞台第一次亮相，就让其他民族讶然失色。那一次，武王伐纣，巴人被征召，并作为前锋参战。战争的结果，是武王大胜归朝。作为前锋的巴人，功不可没，他们奇特的战阵，更让民间流传着巴国男儿“歌舞以凌殷人”的动人故事。

　　后来，每到战争的紧要关头，巴人便被众多君王或将军征召入伍，拼杀疆场。

　　用战争书写历史，不是巴人自己的想法。那是别人的想法！他们可以用血肉之躯战胜强大的敌人，却无法抵御别人的想法。巴国的男人战死，女人成为寡妇，也因此，巴国最终国破家亡。

　　这是一段令人悲伤的真实历史。只是没有人去揭示。人们宁愿选择传说。

　　巴人就是弄丢了阳光，才走向穷途末路。大家都看见了，那阳光就是自己的想法。作为巴人的后裔，之所以可以抵挡强敌，却抵挡不住外面的想法，不是从某一个人开始的，而是来自骨髓，来自遥远的基因，来自播撒在川流峡谷间那粒悲剧的种子。

　　（《大河之舞》，罗伟章著，广西师范大学出版社出版）