张雄文

　　唐人刘禹锡吟哦的“山不在高，有仙则名”，我固执地以为指的便是渌口伏波岭。

　　微雨的清晨，渌江像一个“浓睡不消残酒”的女子，慵懒躺卧在暮春湿漉漉的天宇下，被天地间漫无际涯的苍翠软软拥覆。我披裹堤岸上香樟漫溢而下的芬芳，沿北岸迤逦而行，将自己想象成唐代大历四年（公元769年）二月踟蹰江边的杜甫，一串沉甸甸的诗句也随之涌上心头：“南岳自兹近，湘流东逝深……物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。圣贤两寂寞，眇眇独开襟。”

　　遭逢时艰，身世飘蓬，杜甫笔下的《过津口》不免抑郁而沉闷，与我此刻探幽访古的闲适自然不可同日而语。“诗家不幸渌口幸”，犹如沙鸥一般漂泊的诗圣能踅入渌口，戚戚然徘徊江岸绿荫下，却是渌口的大幸。簇新的村居高高低低，恬然散落江岸。袅袅升腾的炊烟间，我似乎见着了从盛唐淌溢而来的一缕诗意在漫漶，也似乎明白了居株洲鄙野的渌口，多年前何以突兀而出，成为远近知名的“中华诗词之乡”。

　　缓步遐想时，岸边突现一处葱绿掩映的深潭，潭的另一侧紧挨石壁陡崖。同行友人望着不高的崖顶，欣然说，伏波岭到了。我心内一震，四野漫溢的文气似乎陡然消隐，一股森然剑气扑面而来。

　　中学时代，偶然读到孙中山挽蔡锷的句子“万里间关马伏波”，翻检资料后，我头一回知晓了“西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，累迁伏波将军”，世称“马伏波”的东汉名将马援。《三国演义》中杀得曹操割须弃袍的蜀汉五虎将之一“锦马超”，便是其颇有乃祖遗风的后裔。掩卷沉吟，不免神往于马援驰骋疆场、立功万里外的壮阔人生。

　　到株洲工作后，得悉马援曾屯兵郊县渌口的伏波岭，似乎自己与他瞬间有了某种交集，亲切感与自豪感油然而生。遗憾的是，伏波岭近在咫尺，我却懒怠起来，一直不曾登临探访。直到今天才总算成行，真切立在岭下，感受着森森扑面的剑气。

　　我与友人辗转寻路，踏上青树荫覆的青石板台阶，又拾级而上，置身于岭上草木的葱碧间，似乎自己的脚印已与两千多年前马援的某个脚印重合，脸上一时端肃起来。

　　伏波岭确乎不高，与同处湖湘大地的南岳衡山之峻拔、雪峰山之嵯峨不能比，上山的台阶不过几十级，脚力未软已登极顶，最多算是隆起的小丘。披风岭上时，却也一望空阔。脚下的渌江汩汩滔滔，在不远处汇入湘江，又翻滚着浪涛，蜿蜒北去；四面群山逶迤，起起伏伏，像东海蓦然倒灌而来，卷起一堆堆刺破苍穹的巨浪；烟雨迷离中的渌口古镇尽收眼底，它似乎有马援的大将之风，“泰山崩于前而色不变”，娴静若闺中处子，安谧端坐群山之间与晨风之下。

　　转过身来，便是剑气漫溢的原点——伏波庙。庙宇也不大，红墙青瓦，古朴雅致，屋顶两侧的山墙格外醒目。门前挺立两株卫兵似的大树，亭亭如盖。庙内马援的塑像威严而立，目光如炬。我与他默默对视良久，内心颇为激荡，似乎终于见着了久仰的偶像。马援当年“伏波”的一幕幕也穿尘封册页而出，耳边似乎隐隐有了“鏦鏦铮铮，金铁皆鸣”的声响。

　　东汉建武十七年（公元41年），今属越南北部的交趾郡发生叛乱，光武帝刘秀闻报，急拜善战的马援为伏波将军，率军千里南征。马援旌旗南指，一举平叛。往返时，或许见渌口“雄关控北流”，他便在这里屯宿。邑人为纪其事，将屯兵的无名山丘命名为伏波岭，又集资建庙宇，供奉香火，千年不绝。

　　马援为后人景仰的不止平叛之功，还有其“马革裹尸”的家国情怀。他曾慨然说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”耿耿丹心，惊天地而泣鬼神。

　　毛泽东对此感佩不已。早年赴湘乡东山高等小学堂就学前，他抄送给父亲一首诗道别：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”诗中意境显然源自马援的话。多年后的20世纪60年代，一位将军不愿去艰苦的非洲工作，毛泽东得悉后说：“我建议我们的高级干部都读读《后汉书》里的《马援传》。”又说：“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还，马援之后，是一代不如一代哟。”

　　巧的是，毛泽东也曾登临渌口伏波庙。1926年，渌口一带农民运动如火如荼，伏波庙成为农民协会的办公场所。翌年2月，毛泽东顶着料峭寒风，来到渌口考察农民运动，随即登上伏波岭，在庙内召开了工农商各界骨干座谈会。当他在剑气漫溢的庙宇中慷慨陈词，鼓动农运骨干奋起革命时，或许想到过马援的“穷且益坚”与“马革裹尸”。在毛泽东下岭后不几年，杨得志、晏福生、刘先胜、杨梅生等人先后别离乡关，走上革命之路，最终成为共和国闪烁的开国将星，也将马援的英雄气散逸到更高更远的地方……

　　步出伏波庙，天空又飘起了雨丝。已辟成公园的伏波岭上，楼阁、雕塑、翠柏与满地奇花异草挨挨挤挤，在雨中静默而陈，伏波岭似乎更为矮小与局促了。但须臾间，它在我眼前陡然峭拔起来，且似乎愈来愈高，耸入九重云霄。我知道，这是因了一代忠勇的名将马援……