漆凌云

　　浏阳有千年古县之称，是湖南历史上著名的移民地区，素有“三里不同音，十里不同俗”之说。“东西南北”乡的乡民在长期的交融互通中形成缤纷多彩的民俗文化，如名闻天下的“浏阳烟花”等。

　　尽管历代志书及文人墨客笔下会有浏阳民俗的记述，但多是零散的、表层的，尚未整体呈现浏阳民俗文化的丰厚和多样。随着时代变迁，浏阳经济文化取得跨越式发展，系统梳理浏阳民俗文化恰逢其时。  

　　《浏阳民俗》是第一部系统全面描述浏阳民俗的论著，呈现了千年浏阳的文化底色。该书视野宏阔，对浏阳农耕民俗、畜牧民俗、林业民俗、商贸民俗、工匠民俗、饮食民俗、茶烟酒民俗、服饰民俗、居住民俗、交通旅行民俗、游戏竞技民俗、戏剧民俗、酒宴民俗、婚嫁民俗、丧葬民俗、生育民俗、家庭民俗、宗族民俗、节日民俗等进行深入细致的探究，在浏阳文化史上留下了一部特色鲜明、多姿多彩的民俗志。

　　地域民俗的书写不止需要广度，还需要深度。刘正初是在浏阳民俗文化的熏习中成长的地方文化精英，长期在浏阳各地乡间采风问俗，耳濡目染中积淀着丰富的民俗记忆，辅之以民俗学理论的滋养，让《浏阳民俗》生发出与众不同的深度。如作者对畜牧习俗中对养猪习俗的书写，从选购、建栏、喂养、宰杀等方面进行了详细描述。尤其是选购仔猪的习俗，从选潲路、睡觉、头、嘴、鼻、耳、背、颈、脚、蹄、尾、皮毛、胎等方面逐一展开。从选耳来看，就有“蝴蝶耳猪”“木耳猪”“细耳猪”“铁秤砣猪”多种类别。这些讲究的背后是数千年乡土社会中农民养猪经验的累积，也是作者田野调查功底的展现。

　　民俗志的书写是与民众对话的成果。近年来，民俗志的写作愈发重视书写的“温度”。万建中教授认为民俗学者一直在从事单向度的民俗书写，忽视了当地人参与民俗书写的可能性和必要性。地方民众不应只是被书写的对象，地方民俗文化精英具有当地人和文化人的双重身份，参与民俗志书写具有先天的合理性和正当性。

　　作者是土生土长的浏阳人，在浏阳民俗认知的广泛性和持续性上，有他人无法比拟的优势。细读全书，作者对浏阳人的民俗生活颇多“了解之同情”，方言土语信手拈来，如“犁得深，耙得好，光长庄稼不长草”“富不离书，穷不离猪”“吃不穷，用不穷，盘算不清一世穷”等。这些充满民间生活经验的语言让地方民俗的书写鲜活灵动，富有韵味。作者对谭继洵、欧阳中鹄、胡耀邦等浏阳历史文化名人的传闻轶事烂熟于心，在记述有关民俗时恰如其分地引为佐证，为这本书增添了很多文学性和趣味性。

　　民俗志的书写不应只是单一化的学术话语，还需要地方文化精英和民众的多声部合唱。就此而言，《浏阳民俗》虽在学理探究上略有不足，但散文式笔调下展现了浏阳民俗的千姿百态，流露出浓郁的乡愁之情，散发出独特的山花之香。

　　（《浏阳民俗》，刘正初 著，岳麓书社出版）