王宏
千古圣贤王船山，其家族先祖初以武功起家，追随明太祖朱元璋、明成祖朱棣打天下、定天下，后又转武习文，“以文墨教子弟”，家族人才辈出，与大明王朝相始终。到船山先生父辈这一代，其家族更是将“志向高远，习惯优良”作为安身立命之宗，直到王船山，演绎出“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的伟大献身精神与探索精神，创造出中华传统文化“光芒烛天、芳菲匝地”的辉煌。
船山先生的家风来自一脉相承的家教。王氏家族不仅具有渊博的家学，而且有着优良的家风。历代祖先都忠于职守、忠介廉洁、刚正不阿。虽是功勋之家，世袭高级武官，门第显赫，但没有骄奢淫逸之风。特别是从第七代一山公转武习文之后，转型成为儒学传世之家。
至船山的祖父王惟敬（少峰），更是品德高尚、仗义疏财。他不仅将家产让给弟弟王惟炳，而且“终身不见一长吏，亦不襒裾于富贵之门”，具有陶渊明般的高洁淡雅。少峰公对子弟教育甚严，教三个儿子读书，“每秉灯对酒，真笔砚座隅，令著文艺，恒中夜不辍。”
王船山的父亲王朝聘从小就受到父亲严格的教育。据王船山回忆，王朝聘兄弟“终少峰公之世，有所呼召，未尝不称名以应。每加训诫，则长跽中庭，非命之起，至客至不起”。严格的家教，培育了王朝聘勤奋读书，“临财不苟取”，宽以待人，特立独行，刚正不阿，一尘不染的高风亮节。
在王朝聘的言传身教之下，王介之、王夫之（船山）兄弟保持和延续了不懒、不贪、不狂，贞介自持、一尘不染的优良家风。由于学习刻苦，加之方法对头，1642年（壬午）兄弟俩同时中举。湖南观察使全椒金公，变着法子想给两兄弟白银千两，兄弟俩断然拒绝。王船山家族还特别体恤民间疾苦，从不狂妄自大，谆谆教导子孙后代“宜同心以修家教”，“光明正大，宽柔慈厚，作一家风范”。
在良好家风影响下，王船山的后代也卓尔不凡。长子王攽，著有《诗经释略》；次子王敔“学问渊博，操履高洁，时艺大有盛名”。
船山先生《示子侄》家训，192字，四字一句，共48句。总结了其家族兴盛的宝贵经验。家训从教育的根本目的——立志与习惯的养成切入，高屋建瓴、言简意赅、文质兼美，彰显了船山家族注重品行修养，“贞介自持、一尘不染”的优良家风。记得年幼之时，父亲为我发蒙，拿出先祖王船山《示子侄》家训碑文拓片，逐字逐句教我识读，并备齐文房四宝，手把手教我抄写。从习诵抄录《示子侄》家训开始，我从国学经典中汲取生命的营养，并与书法结下不解之缘。船山公《示子侄》不仅是王氏家族笃信坚守的家规，也是砥砺少年儿童立志成才的金玉良言，深刻地影响了我的人生。
《示子侄》（载《姜斋文集》卷四）全文如下：
立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试！彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络，何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治，特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君无系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意；以之立身，踞豪杰地；以之事亲，所养惟志；以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。
学习王船山《示子侄》家训，关键是要理解“立志”与“脱习气”的辩证关系，了解“习气”的危害和表现。如何克服习气，达至人生的理想境界。船山先生在家训中强调少年立志必须脱除的“习气”，依我多年的研习理解，主要指的三个习惯：懒惰、自私和狂傲。这三点，本质上指的是世界观、价值观、人生观的修养，击中了人生成败的命穴。人生要时时警惕三种习惯对自己的熏染，反复砥砺，养成勤奋、无私、谦恭的好习惯、好品格。因此，学习船山先生《示子侄》家训，一定要牢牢把握三点：
第一要义是戒除懒惰。文中没有出现“懒惰”二字，但从“袖中挥拳”可以管窥。贪图安逸是人的天性，培养好的习惯，靠人生修养。治疗懒惰的妙方是勤奋。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”
第二要义是戒除自私。“针尖竞利”就是对自私形象的生动描绘。自私的人是不可能孕育出博大的家国情怀的。我当过知青、工人，读过大学，经机关历练多年。我始终谨记《示子侄》的教诲，“无尽之财，岂吾之积”，“特不屑耳，岂为吾累”，时时鸣响预防腐败的警钟。
第三要义是戒除狂傲。“狂在须臾，九牛莫制”，狂傲是无知的表现，狂傲的人不能客观地判断事物，不能正确地认识世界，更遑论改造世界了。制约狂傲的最佳办法，即是读书明理，开阔眼界和胸怀，“前有千古，后有百世，广延九州，旁及四裔”，知道了天高地厚，狂傲之气自然消除。
在《示子侄》的影响下，我日三省吾身，不断告诫自己：在人生的道路上，无论是逆境顺境，均须谨记先贤教诲，不懒惰、不自私、不狂傲，恪守勤奋、自律、谦逊之习惯。我还尝试用书法书写先祖诗文，传播先贤家训思想，弘扬优秀传统文化。
（作者王宏，衡阳县人，王船山从孙，现为中国书协会员、湖南省文史研究馆馆员。）
