郑欣淼

　　诗教的实质是什么？是教人读诗、爱诗、懂诗。诗教说到底是一种美育，是要培养诗性的人。中华民族自古以来都很重视诗歌的教化作用，所以孔子说“小子何莫学夫《诗》”，他没有说让他去写诗，而是要教人读诗、爱诗，从诗中接受滋养。

　　《诗经》在春秋时期广泛流传，主要是它的实用价值。孔子为什么说“不学《诗》，无以言”？因为当时常见“献诗陈志”“赋诗言志”，《诗经》在外交和日常交际中发挥着表情达意的工具作用。钱穆先生曾盛赞春秋贵族文化之雅艳，外交之赋诗、引诗为其大宗。当时贵族子弟学习“诗”，就是为了在政治活动和社交场合中陈志、言志。

　　先秦的用诗形成了中国文化“以诗为证”、引经据典、动辄“子曰诗云”的思维模式，影响深远。这反映在诗歌创作中，就是重视融采前贤诗句，喜欢用事用典。而引用经典古诗词表达个人的心志、进行各种交往，更是至今不衰。特别是外交场合，我们不少领导人都喜欢引用古诗词。中华诗词多名篇警句，不仅是精神上难得的滋养，也是外交的宝贵资源；恰当地引用古诗词，既反映文化素养与精神境界，也体现政治智慧与言说技巧，作用是很大的。

　　诗教之所以能发挥这么大的作用，还是由诗词本身的性质、特点和教育功能所决定的。因为诗词押韵，朗朗上口，又重形象、意境、含蓄，易诵易记，即使一下子不明白它的意思，也比较容易记住，而且记下来是持久性的，小时候记下来可能一辈子都忘不了。

　　从孔子始，诗教传统绵延不绝，诗文化蔚为大观。

　　孔子重视诗教，主要强调通过《诗经》的学习来提升人的内在精神，以达到礼义教化和塑造君子高尚人格的目的。受此观念影响，中国人重视诗歌的审美价值，更注重诗歌的社会功能。重视精美的诗词作品，更重视诗人的人品。其实历史上有一些人的诗词写得相当好，但是因为他们的人品、节操有亏，就影响到他们诗词的评价与传播。像汪精卫，曾谋杀清摄政王载沣，事泄被捕，他在狱中半年有余，所作诗词共20多首，如“引刀成一快，不负少年头”“一死心期殊未了，此头须向国门悬”等等。陈毅元帅《梅岭三章》中的“南国风烟正十年，此头须向国门悬”的后一句，就是借用汪精卫的诗。但是因为汪最后做了汉奸，成了卖国贼，为国人所不齿，除去研究外，他的诗词就不为人们关注了。

　　我们多数人都受过毛泽东诗词的教育。毛泽东1957年1月在《诗刊》创刊号公开发表18首旧体诗词，后来人民文学出版社出版《毛主席诗词十九首》和《毛主席诗词》（37首），我都背过。毛泽东的诗在20世纪六七十年代各种版本印了4亿多册。名画家画了不少毛泽东诗意画，毛泽东诗词又被谱成歌曲，各种艺术门类都在传播毛泽东诗词。我曾在一个会上说过，毛泽东诗词所发挥的作用，怎么估计都不过分。我们好几代人都深受毛泽东诗词影响，毛泽东诗词的名句、境界、意趣，已成为我们重要的精神力量和滋养。

　　习近平总书记十分重视中华诗词的当代价值。2014年9月9日习近平总书记到北师大考察，明确提出：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”随后他又强调，古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。

　　对中国人来说，“诗”不仅是一种语言艺术，更是营造诗意人生与趣味生活、培养高尚人格与高雅情致的资源和途径。

　　（摘选自《文脉传承》 中央文史研究馆编 广西师范大学出版社出版）