李慕尚

　　每年的农历五月初五，是我国传统的端午节。端午节起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千多年的历史。南北朝梁朝宗懔《荆楚岁时记》端午节条载：“采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”晋代周处所作《风土记》中也有记载：“仲夏端午，端，初也。”意指五月开始的第一个五日。

　　端午向来是很有仪式感和生活味道的节日，它被各种传说、民俗、运动、美食“装饰”得色彩缤纷。关于端午，最具标志性的，是它带着艾叶香、粽子味，演绎着各种浪漫。

　　梁实秋在《雅舍谈吃》中写道：“沿街卖‘粽子’，包得又小又俏，有加枣的，有不加枣的，摆在盘子里齐整可爱。今日何日？我家老妈子曰:‘今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲，点缀点缀’。我家老太太曰：‘今天是端午节，应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪’。我的小孩子独曰：‘今天不知是哪一天，就说应该吃粽子’”。

　　端午节吃粽子，是各地都一定有的民俗。其实端午节的吃食，远远不只有粽子，各地风俗虽然不一，但吃食一定是丰富的。汪曾祺在《端午的鸭蛋》中这样描叙他的家乡：“端午节的午饭要‘十二红’，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起。”

　　赛龙舟，也是端午节不可或缺的内容。

　　“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。”

　　这是沈从文代表作《边城》里对端午节赛龙舟的描写。这部小说，就是由三个端午节事件贯穿始终，满是作者的端午情结，而其中因端午引发的爱情故事，长久以来也不知道陶醉了多少人。

　　端午节除了吃粽子、赛龙舟等节目外，也跟一些历史和现实人物息息相关。

　　梁实秋认为：“粽子本来是为屈原先生吃的。”唐代诗人文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，表明了端午节人们吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟的情景，其实都是用来纪念这位忧国忧民的爱国诗人屈原的。

　　而在当代作家苏童的眼里，端午节其实就是祖母的季节，是怀念的季节，散发着浓浓的乡情和亲情的味道。“我料定在每年的端午节，祖母还会将温暖的手伸向我，在我的脖颈挂上那只用红线扎紧的‘小脚粽’。我挂着这只粽子跨出家门，走过村弄，在白羊湖一带燕子样掠过。走过春天走过秋天，即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也会留下永恒的清香。”苏童在《祖母的季节》中这样写道。

　　从名著到名篇，从诗词歌赋到民间传说，端午的元素都非常丰富。

　　唐代诗人殷尧藩在《端午日》中说：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”。端午佳节，我们其实不一定要远游，也可以闲在家中，捧一杯清茶，徜徉在隽永的书香里，感受书中那些端午的人间烟火和“升平”气象，享受那份袅袅的温馨和愉悦，不也别有一番情趣吗。