吕高安

10月29日，因疫情推后的第23届湖南(南山)六月六山歌节，在城步苗族自治县长安营镇十里长寨开幕。长安营，一个海拔1300米、相距京畿之地几千公里的湘桂边境小乡村，又一次登上热搜。

一夫当关，万夫莫开

越城岭、雪峰山两座山脉，斧凿在湖湘大地。两山交汇在城步苗族自治县，这里是湘桂黔三省交界处，湘西南的最西南，重峦叠嶂，地势险峻;长江水系、珠江水系均有涉及。令人奇怪的是，长安水、牛石水、横坡水等5条溪河，呈东南向西北流出，形成典型的逆流“反水”。

俗话说喝“反水”易生“反骨”。面对历朝统治者的苛捐杂税、压迫奴役，苗、瑶、侗、汉同胞生死相搏，从不屈服。史载，公元225年至清末1700年，以长安营为代表的城步苗瑶侗起义、反抗达100多次。其中明清两代500年，起义56次，平均9年多就有一次，远超全国苗区“50年一大反”的历史频率。

从县城经丹口镇，一路奇峰连绵，峡谷林立，剑茅简直刺破车窗，摇晃70公里，到得长安营。这里是海拔1300米的高山台地、鸡鸣三省的“楚南极边”，更是“控引黔桂，襟带湖广”、锁住咽喉的兵家必争地。东部悬崖峭壁，西边古木参天，南有川隘险阻，北依兰头坳雄关，长安营呈一夫当关、万夫莫开之势。

乾隆五年(1740年)正月，粟贤宇在长安营发动起义被镇压，清廷就汤下面，移宝庆理瑶同知署至义军“首都”长安营。长安营设游击一员、守备二员、同知厅把总一员、江头司巡检一员，常驻旗兵一两千，高峰期8000人，重点监管湘桂边九峒苗瑶民众，防止谋反。

又三年，清廷在长安营筑城。城区6平方公里，东、南、西三门把关，11街8路4巷纵横交错，游击署、千总署、守备署、把总署等10多所官衙充斥其间，人称“宝庆二府”。

繁华已去，遗韵袅袅

一息尚存，文明便有印迹。漫步长安营，只听口音，你就会感觉到，此地方言与城步县城以及周边地区存在较大区别。

我跟村支书蒋学文交谈，没有丝毫语言障碍。如他说“去(qi)玩”，与普通话区别不大;“吃什么菜”跟普通话没有区别，而城步话却讲“呷(恰)么噶菜”。老蒋介绍，长安营全村830多人，涵盖苗、侗、满、瑶、汉等民族一二十个姓，祖籍来自各省市，但满族只留蓝佑乐、蓝佑喜两户，兄弟随母族。蓝佑乐对我说，母亲姓关，正宗满族镶黄旗后人，几年前80多岁逝世。她的太爷爷从北京调到长安营做千总(相当团长)，全家随军。官衙裁撤，全家未回原籍，成了当地人。

蓝家堂屋嵌着几块石板砖，我猜是遗物，老蓝连忙点头。老砖镂空雕花，古朴厚重，可见昔日古城一斑。蓝佑乐翻出一本《长安营童谣集》，并用长安话念了一首《liào(甩)手手》歌：“liào(甩)手手，街街走，捡钱钱，打酒酒。”这liào字，就是北方话“撂挑子”的撂字。《红楼梦》等古籍常用这个字。

长安营设衙的170年间，满族将士与四方调来的将士，带来南北文化与本土文化的融合。方言是解读文明的钥匙。据1931年《湖南各县调查笔记》载：“长安营语，通行于横岭乡(今长安营乡和岩寨乡)。长安民众多由各省各县移入，因该地旧为营地，所有巡检、游击、千总、把总、弁兵等，均为外地人，而籍其地者，故成一种会合。语颇清秀，为城步冠。”

长安营话既有点像北京话，又带长沙腔，既像通道、靖州话，又带点贵州腔、桂林腔，可谓南腔北调，秀气文雅，语调平和，悦耳动听。语言学家考察认定，长安营话系“西南官话”的一支。相对上世纪下半叶，从大城市移居边地的大中企业(如二纺机厂从上海迁驻邵阳市)，军事移民而致长安营“小社会”，规模、特色和影响更大。

语言是文明的活化石。听长安营人交谈，仿佛置身境外“华侨”群体，藕断丝连，根在说话。

最有嚼劲的“枫景”

长安营，特指长安营村，泛指340平方公里、11个村的长安营镇(乡)。从古城出来，几公里便是大寨村，这是一个侗寨。鼓楼高耸，凉亭屹立，吊脚楼鳞次栉比，萨坛(侗民祭祀始祖母萨岁的圣坛)神圣而独特。

抢入眼帘的，是建于1750年(清乾隆十五年)的风雨桥——回龙桥，跨溪而立，亭廊连贯，重檐翘角，30多米长的古桥，精巧得无需一颗铁钉。

过桥一两百米，我们爬上一处千年古杉坡，坡不高不大，38株古杉密密麻麻，树高几十米，伸入云端。我们竞相张臂，两三人或五六人才抱住一棵：“都是几百上千年的老古董呀。”一株古杉，30多米高，七八米胸围，虎踞村头，佑寨千年。据林业专家考证，此属东晋年间(317-420)人工栽培杉，已有1600多年，将林学界原认为我国人工植杉始于唐代元和八年(公元813年)往前推移了400多年，称之“绿色文物”一点都不过。

长安营最有“嚼劲”的，当属长坪村100多亩“枫景”。我一一数着这片树林的“身份证”，千年古枫共270多棵。枫树在苗族那是一等一贵族。传世神话《枫木歌》，记载了人类妈妈“妹榜留妹”出身于枫木树心的故事。城步苗民择枫而居，栽枫而拜，祭枫成俗，已达数千年。枫树湾、枫木坪、枫木寨、枫树堡……苗人将枫树视为降妖除怪、保财佑族的“风水树”，是纪念苗族始祖蚩尤的“圣物”。以“枫”命名的地名，在城步达100多处。1934年，红军长征经湘江之战元气大伤，从广西资源进入城步，第一站就是枫树坳，枫树坳护佑了红军。

有人不信狠，1958年不顾村人反对，扬起斧子向这片枫林乱砍，准备烧炭炼钢。结果砍了3天，才砍倒一棵树，树倒人也倒，这个村民突然病死，苗民纷纷叹为“报应”。

藏在“山歌”里的密码

其实，长安营最家常便饭的，是唱山歌。苗歌、侗歌、瑶歌，排歌、盘歌、四句歌，花歌、情歌、酒歌，劝世歌、颂世歌、刺世歌……生产劳作唱，谈情说爱唱，逢年过节唱，婚丧喜庆唱，户户飘曲，人人歌手。

湘桂边苗区的“六六山歌节”，发源地就在长安营。原来，乾隆五年(1740)农历六月初六，粟贤宇义军在长安营各个山头明唱山歌，暗布天罗地网，伏击官军大胜，斩杀千总、把总多人。追溯当地几次大起义，战场引歌为号，歌聚军心，奋勇杀敌，久而久之，便约定俗成“六月六山歌节”。

山歌唱什么呢?

“高山高岭种高粱，高粱酿酒自然香，好酒不过高粱酒，好妹最是长安营……”歌声表达对长安营山水之美、丰收之美，及其“乌托邦”式眷恋。

“长安水，日夜流，流不尽的泪和仇。苗瑶不甘受欺压，高举义旗争自由。吃辣要吃朝天辣，苗侗好汉不怕杀。砍倒官家高枕睡，头落不过碗大个疤……”歌声宣泄对封建统治者欺压盘剥的毅然反叛，以及誓死护家保院决心。

苗瑶侗民心藏明镜，歌声袅袅显爱憎。

“苗瑶拥护毛泽东，正确主张占上风……工农红军有希望，从此走出烂泥潭。”“苗家山，苗家水，到处的民族约起来……苗家的跳场最美，苗家的跳场最热闹，党的恩情比山高，党的恩情比水长。”是呀，这块土地与共产党缘分极深。1930年12月红七军、1934年9月红六军团、1934年12月红一方面军，红军三路长征都经过城步，陆定一《老山界》就是明证，“南方呼伦贝尔”南山牧场与长征密切相关。1934年12月上旬，毛泽东躺在担架上，停留城步汀坪，心情非常沉重，对长征受挫、湘江战役失败进行反思，促成咫尺之隔的“通道转兵”。

1934年12月10日至12日，红一方面军一、三、五、九军团各一部，大部队过境长安营乡长坪、大寨、岩寨一带。此后十多天里，红军伤病员、零星部队到达长安营。红军宣传革命和抗日，打击土豪劣绅，纪律严明秋毫无犯。苗瑶侗民冒险为红军带路递信、挑担送水、救死扶伤。白色恐怖下，汪家洪、龙考秀、游庆美、殷杏村、吴光耀等长安营百姓，毅然收留红军伤病员，倾囊救治或偷偷安葬……

百姓与红军，免不了教唱山歌、学唱山歌，以歌抒情明志，传递军民鱼水情。山歌通俗率性、朗朗上口，契合了苗瑶百姓爱憎分明、“一根肠子通到底”性格。

长安营获评“中国传统村落”

城步苗族古属熊溪蛮，为湖南苗族五溪蛮之首，秦汉时为避战乱南迁至此山高贫瘠之域。其服饰以蓝黑为主，显忠厚低调和顺本性。但封建统治者容不下他们，土地兼并，苗瑶失地，苛捐杂税，差役过多，没有活路时，他们只有拼死反抗。只有共产党才使苗瑶侗民彻底解放，过上好日子，才使长安营建设成了“奶业之乡”“虫茶之乡”“旅游之乡”“延季蔬菜之乡”，才使民族风情风俗、红色人文精神与绿色生态文明相得益彰。2019年，长安营蟾宫折桂，获评“中国传统村落”。

特别是城步县委、县政府在长安营设立的六月六山歌节，已升格为中国湖南(南山)“六月六”山歌节。每年农历六月六，城步、绥宁、通道和广西桂林、龙胜等地各族同胞，齐聚长安营参加山歌节。长安营山山岭岭，古树溪畔，田间沟渠，鼓楼凉亭，风雨桥上，时时有歌者，处处显歌声。今年疫情暴发，许多活动减省，唯“六月六山歌节”推后举行。

歌为心声，山歌纯真。长安营山歌彰显苗瑶侗民的勤劳勇敢、热情憨直和血性担当，隐藏着古城尘封待掘的密码。