文曙

喝茶是我每日必修的功课。

茶之为用，为饮最宜。1200年前，茶圣陆羽对茶的功用如是定义，在他眼里，茶不止用饮热渴，还可用于疗疾，“凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四、五啜，与醍醐、甘露抗衡也”。

然我喝茶，似有异茶圣的用旨，一非饮热渴，更不在于疗疾。

置案。洁具。温杯。醒茶。冲泡。当一盏浮香氤氲于眼前，此前，整个泡茶过程便成为一种颇具仪式感的修为，就像宗教的祭祀。

但决非宗教。

唐代高僧善会和尚问侍从他的茶僮，这一碗是什么?赵州从谂禅师在河北赵县观音院开坛布道，对不同来去三人的问询均以吃茶去三字作答，在这里，茶成为一种机锋，一则公案，一种演绎玄奥的借代指称。时下，论茶正成为一门显学，有将茶与禅联系者，与道联系者，与国学博大精深联系者，宏论玄说，林林总总，不一而足，这一碗是什么?在我看来，山还是山，茶就是茶，至清，至纯，至静，至简，或许，这才是茶的真谛，至于更多诠释附会，只会令人感觉肤浅，有悖茶的真味。

茶是寂寞的，清水澹明，翠微邈远，造物之初即注定了它的品性，它寂寞，并非心无所系情无所倚的孤寂，古人说，饮茶以客少为佳，一人得神，二人得趣，三人得味，五六人等则泛施矣，饮茶不像喝酒，寻的即是一方尘外清静，炭火猩红，沸水作声，执杯在手，与茶静默相看，看一片雀舌在澄明之下柔软舒放，翠色次第渲染开来，清芬袅娜，盘桓杯盏，飘盈面颊，徐入鼻、心、肺、膈，乃至缥缈浮游一室，至此，茶成为你最为亲近的侣伴，虽相看无言，却灵犀相悦，浮香深处忘岁月，清茗一盏偷安闲，如此清静清闲的寂寞，实是浮生难得一求的奢侈呵。

明许次纾《茶疏》论喝茶境界，一曰心手闲适，二曰披咏疲倦，三曰明窗净几，四曰风日晴和，我以为不尽然，喝茶于我，是一种积习，一种意识深处的不由自主，自然，以上四境中喝茶会别有一番茶味在心头，但除此之外，又何时不可喝茶，何处不可喝茶?面对键盘，先沏上一杯茶，当清芬的缕丝飘漫萦系，这时，世间万象的每一场景，便纷至沓来簇拥于目前，远古洪荒，未来遥想，宏大邈远，精微艰深，无不栩然鲜活，呼之欲出，键盘敲击出的每一汉字，无不浸淫了茶的嫩翠深碧轻红浅黄，茶是我的文思，是我那些写在纸上汉字最初的发祥地。

屋后，一方小庭院，几竿南竹，沿墙角站成一簇修茂的集体，竹影下，几只青石磉磴，依次摆在那，那是我特地从一片老宅基的废墟上寻来的，为的是用作我的茶凳和茶桌，有时，我便坐在那排磉磴边喝茶，紫砂壶，青花盏，来自武夷的馥郁清妙一缕，冉冉细细，夕照的金黄从竹叶间斜落，在脚边，在鼓型石础的圆转与斑驳之上，一枚枚，如散落的金币，此时的我，肉身、魂灵、情志、思绪，完全处于静止，处于一种特殊“清零”状态，一片云，漫无心迹，飘浮于天际，一声鸟鸣，悠远的余韵，融入溶溶远山暮色，我坐在那里，手捧茶盏，无息，无动，两眼注目于茶，神思杳然浑然，完全忘却了自我，忘却了身处的整个世界，许次纾茶境说中未曾有以上情境的记叙，我想，此时我所经验的或许实是一种茶人求达的至境吧，曾听人说，每天，一个人须有某一时刻用来发呆，无思、无虑、无欲、一切喜怒哀惧爱恶嗔怼妄念全悉去除，这时，尘世于你恍若隔世，但你又分明感觉通体洞明，或如，这时你便是一株植物，那么纯朴天然地长在那里，抑或，你就是天际高远那一片云，悠然忘迹，飘游于一切挂碍羁绊之外，其实，人类文明迄今所做的一切努力，就是要回到自己当初出发的地方，返璞归真，找回真正的自我，坐在竹影石础边的那一刻，我看着茶，茶看着我，恍惚中，我成了手上那一碗茶，清纯，澄明，柔软，隽永，浮光潋滟，充满柔情。

这，即是人们企求的那种回归么?

茶是国饮，是世界公认的第一饮品，现代科学研究表明，茶叶中含有300多种化学成分，其中有机化合物如蛋白质、脂肪、氨基酸、碳水化合物、维生素、茶多酚、生物碱、皂苷、甾醇、茶素、芳香油、脂多蛋白等，都是人体不可或缺各具功效的重要营养成分和药用物质，我并非营养学家，我喝茶虽也粗晓这些有益健康的茶的成分，但醉翁之意不在酒，喝茶于我，是习惯使然，是程式仪规，是虔诚如教徒那样的清修——佛说，修行有四万八千法门，我独以茶清修，清修的正果不是涅槃觉悟，更非道德、文化的圆满成功，执子之手，与子偕老，生死契阔，茶我相依，仅此而已矣。

我想，茶喝久了，我会成了茶。