湖南日报记者 李国斌 通讯员 曹元利

国内以“龙”冠名的地方难以计数，如“龙宫”、“龙山”、“龙潭”之类，大多有其“名”无其“形”，图个好名字而已。

而临武龙洞内，有一条鳞甲分明、栩栩如生的“石龙”，并伴有“龙池”、“龙珠”、“珠盘”。令人称奇的是，还有“龙气”一年到头飘荡在洞口。

如此奇景，吸引了徐霞客等历代文人探访吟咏。最近，龙洞再次引起一些文史专家、地质学家、民俗专家和中央电视台《地理中国》栏目的关注。7月13日至15日，记者前往临武龙洞一探究竟。

“石龙”活灵活现，“龙气”经久不散

从临武县城往北，不到10公里，即到花塘乡石门村。龙洞就位于石门村的“后龙山”上，是一个溶洞。

7月13日下午3时许，烈日当空。我们从临武县城前往石门村。行至半路，突然乌云密布，大雨倾盆。到下午4时左右，大雨渐收，乌云散去，雨过天晴。

石门村是个古村，蒋氏祖先南宋时来此居住。村里有座蒋氏宗祠。文物专家说，从柱础、建筑风格看，是明代建筑。

龙洞就在村子后山的半山腰。我们一行踏着一条泥泞的小径上山。一路茂林修竹，景色怡人。约15分钟后，当大家额头冒汗时，抵达离洞口20余米的地方，立即感觉到一股冷气扑面而来。眼前一片小小的坪地，旁边三间废弃的小砖房，洞口装着新的铁栅栏。

走进洞口，记者清晰地看到，有丝丝白雾，如薄纱，似丝带，在翩翩游走。当地人称之为“龙气”。清康熙朝编修的《临武县志》中记载：“龙洞，在县北二十里……洞口时有烟雾结聚，盖龙气也，为临武八景之一，曰‘龙洞烟云’。”石门村村干部蒋响发告诉记者：“龙气”一年四季都有，经久不散。

对于“龙气”产生的原因，说法莫衷一是。有人分析是溶洞里和外面温差大的缘故，但是又有人提出，为何那么多溶洞，唯独只有龙洞有“龙气”?

往洞内走，时蹲时伸，时上时下，曲曲折折。有一道石门，仅容一人出入。弯腰穿过石门，就是“龙池”了。清澈的水底，赫然卧着一条“石龙”，身上的片片鳞甲，真切而清晰。“龙首”顶着池的横坎，“龙尾”隐于池的深处。一颗斗大的圆石好像一颗“宝珠”，被这条“睡龙”拥在颔下。一旁有更大的圆石，中间有一个臼窝，颜色与宝珠相同，恰似“珠盘”，却只能空在那了。村民老蒋说，还有“龙爪”，趴在水里，看不太清楚。

在灯光照耀下，满身的“龙鳞”呈淡黄色，熠熠生辉。已不是徐霞客所见的“白龙”。地质学家分析，“石龙”变色，应该与人的活动，或者水质改变有关。

身处这奇幻的环境、神秘的氛围中，看着眼前难以置信的景色，中国徐霞客研究会理事马核想起了一个词：活灵活现。“太逼真了!”同行的湖南省文物局退休专家谢武经也被活生生的“石龙”震撼。

经测量，“石龙”长13米多，粗0.6米至0.8米。所在的“龙池”，面积近百平方米，高约5米，宽处6米，长约30米。地质学家说，从当地海洋变陆地的地质演变史来推测，“石龙”的形成大概有上亿年的时间。

徐霞客赞叹龙洞：“足压倒众奇”

明崇祯十年(1637年)，闰四月初四，徐霞客进入龙洞考察探访，在《楚游日记》里，写下了900多字的游记。

我们可以依照他的日记，去龙洞游览一遍。

“洞门东南向，一入即见百柱千门，悬列其中，俯洼而下，则洞之外层也。从其左而上，穿列柱而入，众柱分列，复回环成洞，玲珑宛转，如曲房邃阁，列户分窗，无不透明聚隙，八窗掩映。从来所历诸洞，有此曲折者，无此明爽;有此宏丽者，无此玲珑。即此已足压倒众奇矣。”

“导者从左洞之后穿隙而入。连入石门数重，已转在外洞之后，下层之上矣，乃北逾石限门槛穿隘而入，即下石池中。其水澄澈不流，两崖俱穹壁列柱，而石脚汇水不漏，池中水深三四尺。中有石埂中卧水底，水浮其上仅尺许，践埂而行，寨裳可涉。十步之外，卧埂又横若限，限外池益大，水益深，水底白石龙一条，首顶横脊而尾拖池之中，鳞甲宛然。挨崖侧又前两三步，有圆石大如斗，萼插水中，不出水者亦尺许，是为宝珠，紧傍龙侧，真睡龙颔下物也。珠之旁，又有一圆石大倍于珠，而中凹如臼，面与水平，色与珠共，是为珠盘。然与珠并列，未尝盛珠也。”

中国徐霞客研究会理事马核介绍，1637年闰四月初三，徐霞客过蓝山，进入临武，夜宿垫江，发高烧。次日一早，本要直接去临武，有人跟他说：不远处有个龙洞，内有奇景。他早已听说过龙洞，有心一游，便带病前往。

到石门，请了一位蒋姓村民做向导，一进洞就看到了许多石柱立在洞里，往里走，曲曲折折的像江南园林的长廊和亭阁。进洞深处，又看了“宝珠”、“珠盘”等。徐霞客游完永州的溶洞后，认为“月岩第一，道州;紫霞洞第二，九疑……”而当他游到临武龙洞时，评价说：“此洞品第，固当在月岩上。”可见他对龙洞评价甚高。

郴州文史专家刘专可说，从目前查找到的资料看，徐霞客关于龙洞的记载是年代最早的。不过，各个地方的“八景”，基本都产生于宋代，“龙洞烟云”等“临武八景”可能在宋代就有。

每个村都有“后龙山”，山上有“招龙树”

这已经是谢武经第五次探访龙洞。1984年，还在郴州地委工作的他，由蒋姓老乡带路，第一次到龙洞。“洞口烟笼雾绕，徐霞客所描述的‘百柱千门’等景色历历在目。进入洞内龙潭，水清澈见底，潭中一条巨大白石龙，爪牙狰狞，使人顿感寒气逼人，阴森恐怖，来不及细看，蒋姓老乡因害怕就匆忙催促出洞。”

到上世纪90年代初，龙洞突然热闹起来。几个矿山的干部与村民集资，凑了近3万元搞旅游开发。他们用炸药炸掉洞里碍事的石柱，拉电线装了彩灯，在洞口装上铁栅栏，砌了三间小砖屋卖门票、卖零食。

开张后还算不错，每天可以卖三四百元的门票。然而，一两年后游客越来越少，渐渐的，龙洞荒废了，连洞口外的铁栅栏都锈烂了。“后龙山”重归往日的宁静。

遗憾的是，此次开发造成徐霞客所描述的“百柱千门”奇景受到部分破坏，不少钟乳石或遭破坏，或被盗走。

尽管龙洞落寞，而临武民间的“龙文化”一直极其深厚，未曾中断。

临武县民宗局局长张湖平，曾从事史志工作19年。他说，古代以来，临武人对龙很崇拜，在临武的旧志中，罗城山、秀龙岩等多个地方有龙的传说。大量山、水、桥、地名以“龙”字命名，如化龙桥、龙归坪等，其中带有“龙”字的村就有20个。而且，不论官府还是民间都有祭龙的传统，《临武县志》(同治版校)中，收录了宋代临武邑令冯梦得的《告龙文》，是官府参与祈龙求雨的证明。临武还有“跳龙”等与龙有关的非物质文化遗产。

“我们说运气好、风水好，都说‘龙气好’。”临武民间文化研究学者陈礼恒说，每个村子都有“后龙山”，山上的树禁止砍伐，其中最大的一棵叫“招龙树”，是能给村里带来吉祥好运的树。每年“二月二”前后，各个村子都要举行隆重的“招龙”仪式。

临武县文史研究会的康冬胜还记得，小时候村子里举行过“招龙谢土”。这是一个庄严肃穆、男女老幼都要参加的重要活动，近乎宗教仪式。只是近20年已很少举办。

对无处不在的龙文化，当地人早已习以为常。在谢武经看来，临武深厚的龙文化，或许与龙洞中的“中国龙”有一定关联。在临武县南墙镇的出气洞，最近发现了大象、大熊猫、老虎等10多种动物化石，考古专家认为是远古时期人类活动的遗迹。“当远古人类择穴而居时，看到龙洞烟云缭绕，龙潭中‘龙影’绰绰，自然就产生某种敬畏及自然崇拜。”