——张定成书艺赏析

　　□陈书良

　　现代书法家林散之论书诗叹曰：“不随世俗任孤行，自喜年来笔墨真。写到灵魂最深处，不知有我更无人。”我以为，张定成就是这样一位“写灵魂”的书法家。

　　张定成，湖南长沙人，生于1928年。现任台湾淡江大学中文系兼职教授，“国史馆”特约纂修、台湾中华学术院诗词学研究所研究委员等职。2014年金秋10月，湖南省参事室、文史馆在长沙举行了“台湾张定成先生书法展”，展出其多体书法精品133幅，赏心且炫目，极具震撼。拜观之余，愈觉得其书艺内蕴深厚，值得探索。

　　清代书家何绍基说得好：“从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋。”历代书坛有识之士无不认为“多读书”、“养士气”是提高书法艺术的内功。张定成恰恰是这样一位内功深厚之人。我以为，其内功有两个层面。

　　第一个层面是其旧学根底。他幼承庭训，攻读经史，长成又浸淫文翰，淡出政坛后教书育人，主讲诗文三十年，因此其书法含英咀华，极富书卷气。就长沙书法展的作品看，无论隶篆行草，多以儒家经典诗词名篇入书。尤其是草书8米长卷《归去来兮辞》将陶渊明回归自然的喜悦、草书四条屏杜甫《咏怀古迹》将杜甫抑郁悲壮的家国之思表现得淋漓尽致，一卷展示，似闻讽咏吟哦。

　　第二个层面是其书学造诣。他精研文字学，其古篆联“入德服膺朱子集，参禅静对黄庭经”出自毛公鼎;小篆诸作则出自李斯泰山刻石，其中又参酌有吴昌硕临石鼓文的笔法。其隶书得力于《张迁碑》、《西狭颂》，其中又涵化了邓石如和伊秉绶的笔法。其草书远绍二王诸帖、孙过庭《书谱》及怀素，近师何绍基，同时又带有颜真卿《争座帖》的风韵。因此观赏其书法作品，强烈感觉他一笔一画经得看，越看越有来历，家数俨然。这是大概言之。

　　细加探究，则可看出就是在一体之内，其书艺也明显可见出多元化的融合。如同样是篆书，古篆联“入德”一联就呈现出一种奇古之美，其笔画的不平直全由笔行之急涩、迟速造成，亦即通过手腕的灵动控制笔行，从而造成字体不匀称，甚至有的部位笔墨滞涩的特殊的朴拙美。而这正是其显著的特征。而篆书四条屏杜甫《咏怀古迹》却是师法李斯的笔法规律，玉筋篆笔笔圆转，处处圆转。同为小篆的对联“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”，却引入邓石如逆入平出的笔法，出现了很多柔中带刚的平笔，参差取势，变化莫测。我以为雅擅众体，固属难得，而一体之中呈现不同风貌，亦即书家成熟学养的显示，尤是大家特征。

　　观其笔墨，似见其人鲜活地闪现于水墨灿然之间。这就是其作品形神兼备的诠释。如其草书作品，此次展出的《孝经》、八米长卷《归去来兮辞》及四条幅杜甫《咏怀古迹》都是极具震撼力之作。我们观赏其佳作，如见其悬腕之际，高处落墨，远处养势，似水之兴澜，如珠之走盘，却依然是蔼蔼长者、谦谦君子、洵洵学人。