名山风致

　　□方雪梅

　　随众作家看两型社会建设，昭山便是其中的一个章节。

　　我是故地重游，对这座耸立在湘江边的青山，怀着自然的亲切感与仰视心态。

　　记忆中，昭山在荒郊野外，山林寂静，人迹稀疏。上山的古蹬道石阶，为唐代开凿，陡窄难行，爬至半途，人就不免气喘吁吁了。及至山顶，雨后景色让人震撼：山脚下，从南向北横着一条清亮的湘江;对岸，青灰的苍穹，罩着一望无际的绿色平原。目光所及，天无尽头，地无边际，江入云端，一派苍茫阔远。昭山古寺，就在这海拔185米的绝壁上，孤独地耸立了一千多年，是传说中的“潇湘八景”之一。多年前第一次上昭山，匆忙中来不及细看，但记住了它的苍古与幽寂。

　　此后，掉进史籍的“书袋”里查阅，才知道它列为“潇湘八景”之一，是因为北宋书画大家米芾，当年行脚至此，见昭山雨后初晴之佳境，忍不住画下著名的《山市晴岚图》，并作诗云：“乱峰空翠晴还湿，山市岚昏近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。”无疑，米芾的诗画，提升了昭山的文化知名度。

　　昭山景色秀美险峻，旁携凤形山、虎形山，披松、茶、柏、竹之翠，抱昭潭之深不可测，怀龙洞之奇幽，可谓水秀、洞奇、滩美。明末王船山在岳麓书院就读时曾游历此地，留下了咏昭山的佳作：“终古石自碧，深春花欲红，澄潭凝一色，云末出双虹。”

　　而关于昭山之名的得来，有不同的说法。清光绪《湖南通志》上记载，西周时期，周昭王率师南攻楚国，远至现在的湘潭，后因楚人凿船，溺亡于此山下的昭潭，故得名。此说法至今沿用最广。可我在《史记卷四·周本纪》上却读到了这样的记载：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩而不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”说法与前者相左，只是昭王死于江上，说法一致。

　　我则更喜欢关于昭山之名的另一种说法，它与历来将山水妙景与才子佳人、帝王将相牵扯一起的俗套相比，更有人情味，更有独特的美意：“湘有昭山，客子不乐久游”。“昭”“招”二字同音，意为“召唤”，是说昭山有种神秘力量，能呼唤羁旅他乡的湘人及早回到故土。在外从商、游学、为官的人，冥冥中受到这座山的召唤，便会在使命完成后，日夜兼程地回归家乡。听到这种说法，我突然觉得这座青山，叠化成一位站在湘江东岸，呼喊孩子的母亲。

　　不管如何得名，作为昭山历代的主要胜迹，古寺在这座青山上，历经了漫长的历史风雨。唐初始建时，它叫昭山禅寺，宋时叫昭阳殿，到明清时期则被称为昭山观。可见，历史上，它曾经有过佛道同寺的经历。现在的古寺为纯粹的佛教寺院，亦是当地的重点文物保护单位。

　　此时此刻，我们一行人沿着后山的小路上行。林涛阵阵，让人生发思古幽情。上山的游人纷纷在昭山古寺前驻足，品读正门上的对联：“昭山凌云皆瞩乾坤阔;古寺参天同辉日月华”与“众善奉行，诸恶莫作”，体会文学与佛理之美。

　　老实说，此次登昭山前，我尚有隐约的担忧：处于长株潭三城交界点上的昭山，在热火朝天的城市建设中，还会古意盎然，葱郁宜人吗?如今，再登昭山，见古道依旧，空气清新依旧……远处，长路如带，沙滩镶银，江碧似玉，舟影船迹，尽收眼底。昭山与远近的农田、水圳，村落、城池，和谐地融成了一幅山水集美图。

　　下山时，同行的朋友热情地说：昭山人正以“山市晴岚”等文化元素为依托，在昭山示范区内，开发面积约10.38平方公里，包括：晴岚书院、低碳小镇、亲子农场、森林SPA、会员农庄等的“昭山晴岚”项目。届时，一个以周边两型配套产业为支撑的昭山生态绿心区，将带给人们更美的感受。那时，大家再来瞰江色、赏山景、听鸟鸣，观园林，一定会灵感迸发，文思澎湃呢。

　　我想，那时的昭山，也一定会更有风致。