韩国申遗暖炕是“多大点事儿”

　　□王传涛

　　韩联社日前报道称，韩国国土海洋部当天表示，在听取专家和相关协会的意见后，拟将暖炕技术申请世界文化遗产。该部相关人士表示，根据相关调查，专家们得出暖炕技术具有值得为人类保护的世界遗产价值，因此决定启动申请程序。如果专家的事先调查认为暖炕申遗具有可操作性，那么韩国国土海洋部将在今年下半年单列相关预算，最快明年正式启动暖炕申遗工作。

　　韩国，是一个喜欢申遗的国家，此前的端午节申遗闹得虎头蛇尾。这不，最近，他们又想把烧炕这事进行申遗了。此消息一出，许多网友不淡定了：一方面，批判韩国人对于“文化掠夺”的大胆与无畏;另一方面，责怪我国相关文化研究者对于非物质文化遗产的漠然。

　　说实在的，当笔者看到韩国人要为暖炕申遗时，首先觉得这事特别可笑。因为，烧炕这玩艺儿，现在在我国东北地区和鲁东地区，仍然大量地存在，并且非常流行。需要明白，非物质文化遗产，首先是一种遗产，是指不存在至少是不流行的文化行为。往深处说，申遗是为不存在的遗产申请保护，但我国北方有那多么的农村人都在使用，何谈“遗产”?又何谈保护?我们也跟韩国人抢我们大量存在的一种文化生活，岂不是滑天下之大稽?

　　如果韩国人连暖炕都要申遗，那么，在我国，和暖炕一个层级的“非物质文化遗产”可谓海了去了。比如，在我国的南北方农村中，任意找出一些耕作方法，都能达到申遗的级别。比如，牛耕也是一种文化吧，曲辕犁也是吧，铁犁也是吧……你看仅仅是耕地就至少有三种可以申遗的，那么，我们也犯不着跟韩国人争。

　　关于韩国申遗，国人其实也存在一定的误解。总认为申遗就是“抢”，其实不然。申遗的本质是——保护或开发。申遗，不是证明这种文明就归这个国家了，而是这个国家确实想保护，甚至于开发。正如韩国申请了“江陵端午祭”，我国申请了“端午节”。这不是重点。重点是，两个国家都申请成功了。这本身就能说明，韩国申遗与我国申遗，并不冲突，也不矛盾，可以共存，可以共同享有。因此，对于韩国喜欢申遗以及总是申遗，我们不妨大度些，看淡些。

　　文化这玩艺儿，尤其是历史文化，是靠积累得来的，而不是别人想抢夺就能占有并驾驭得了的，即便声音喊得再高，也都将于事无补。文化上的贵族，断不至于达到与人抢饭吃的地步，必要的时候，用浓厚的历史感包容这种申遗行为，或是只当笑话看，想来也有一分乐趣和收获。