别有洞天一山口

　　邓跃东

　　洞口平溪山口风貌。

　　从雪峰山湘黔古道下来，一路山势逼仄，你要抬起头，才能看到山上的蓝天。越过江口、月溪，到平溪潭口，两山猛然挣着靠近，想要蛮横挡住什么一样，不料一条清溪从洞口一般的谷底悄然挤出，山口变得豁然开阔。两边青山如漏斗口一样绵延张开，中间变为一片平畴，一江清水从中淌出，流出不远又与西边一溪水交汇，形成一洲，洲上林木葱茏，炊烟袅袅。因为山中洞口的江水深绿成潭，有人就叫为洞口潭，潭下是个镇子，往来旅客把此地称为洞口，声名远播，后独立成县，直至如今。

　　洞口人把这条绿溪叫平溪江，江水夹杂山风逸气一路直下，滋润了两岸人家，杨柳一片青青。洞口人说，山野之气，淋漓酣畅，不可以就这么散失了，便在溪水下游修建了一座宝塔，命名“文昌塔”，镇住这片灵气，以“应斗筐六星以厚扶舆之积，启来秀而蔚人文也”。塔为一地之标，要倡扬什么，恪守什么，就不言而喻、自不待言了。

　　文昌塔立，洞口一地气场丰沛。气场一足，胸襟变得开阔。外地人经此评说，此地人杰地灵，气势非凡。戴宗槐、陈与义、方以智等名士来过此地，现今的洞口人每谈故梓，必引外人诗句为己增辉。打旗不必拉大树，本土诗文璀璨，底气十足，他们几人落魄潦倒、逃命至此，还不恭维主人几句，倒是洞口磊落大度，容其留身生息。要说有见地，诚是方以智也发现洞口是个读书的好地方，他也隐居山下，吟读数年，洞口就有处“读书岩”，注：“明方以智读书处”，清人刘纪廉曾作《读书岩记》，文载武冈州志·艺文志卷三十七。

　　当然，洞口先人自有一本账，什么才气、灵气、英气、俊气，概为文气之表，修身齐家平天下，全靠文章垫底。百十年来，洞口一域“四会”成流风，即会读书、会喂猪、会砌屋、会种谷;犹以读书修文为训导，富家穷家皆举财力供送子侄苦读，使得文昌塔气焰节节高涨，含英咀华之士层出不穷，行事屡屡成就大手笔。

　　山野之人，性情坦荡，读了书有见解，行事就更不囿于规矩方圆，胆子大得没钵载，敢反皇帝，敢打总统。这人是护国名将蔡锷，他是洞口山门人，十二岁高中秀才，后到长沙读新学，身材单薄，其师梁启超认定他是文弱秀才，1900年他参加汉口起义失败，毅然更名为锷，意为利剑。1905年，蔡锷留日归来，曾作《登岳麓山》七绝感怀：“苍苍云楼直参天，万水千山拜眼前。环顾中原谁是主，从容骑马上峰巅。”毛泽东很欣赏这首诗，1925年他登岳麓山作《沁园春·长沙》感叹：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”二人想到一处了，后来都成就了大事业。可曾想到，英雄原本是诗人。

　　自从锷公起了头，洞口将仕百出，多为儒士，上马击胡，倚马可待;文坛亦多出武将，笔底惊云，犹见风霜。近些年来，洞口子弟在家乡读书考名校，多在外埠成得大业，但是难成霸业，事业再辉煌、声名再显赫，只是丞相才能幕僚命，大多脱离不了文人意气的根子。这些人呢，恃才傲物难抱团，三句不投就打架;走到哪里，嘴里吐不出一句锦绣言，骨子里死硬死硬，事情做得扎扎实实。外人均言，想说爱你不容易，想说弃你不愿意。

　　此中原委道不尽说不明，你就站到洞口回龙、伏龙两洲中间的平溪桥上，对着雪峰山口望一望，转身看一看河边的文昌塔，亲近一下身边的山野之风、柔情之水，你就意会此地文运久昌、钟灵毓秀的原因了。