□夏义生

习近平总书记在文艺工作座谈会上强调，“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”，“要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围”。总书记的这段话，体现了对文艺评论工作的高度重视，为今后文艺评论工作的开展，明确了前进方向。

近些年来，社会上对文艺批评不满的声音很多。其中，最为突出的就是文艺批评沦为市场的奴隶，成为商业炒作、追名逐利的工具。一些文艺机构、出品人、作家、艺术家，出钱出力，召开研讨会、座谈会、观摩会，批评家则拿着“红包”和请帖，今天赞颂这个是“大师”，明天夸耀那部作品是“经典”，为“资本”摇旗呐喊。市场法则侵入到文艺批评领域，文艺批评丧失了批评精神，堕落为“文艺表扬”、“文艺广告”， “圈子”批评、“人情”批评、“红包”批评、“口水”批评，引起了社会的不满。在市场经济条件下，文艺既有商品属性，又有意识形态属性。但是，消费主义思潮主导下的文艺领域，电影唯票房、电视剧唯收视率、文艺图书唯码洋、作家看财富排行榜，这种单向度的评价，使我们的文艺在市场经济大潮中迷失了方向，忽略了人民的精神需求，忘记了自己的责任担当。当下，重塑文艺批评品格，磨砺文艺批评锋芒，已经成为当务之急。

文艺批评要敢于说真话，要秉持特立独行的品格。现在，一些批评家就像旧戏中的红脸或白脸。有的信口开河，一味拔高、毫无节操的奉承让人脸红;有的攻其一点，不及其余，棒杀酷评，貌似说真话，实质是以此吸引眼球、哗众取宠。个中原因，一方面是批评家不愿说真话。批评家是当事人圈定或请来的，吃了人家的，拿了人家的，只好多栽花少栽刺。另一方面是批评家不敢说真话。一些作家、艺术家没有听真话的雅量。他们一摸就火、一碰就跳，不习惯“红红脸、出出汗、排排毒”，把真诚善意的批评看作是对自己的否定和贬低。当年茅盾给阳翰笙的《地泉》作序，严厉批评它“是一部失败的作品”，而阳翰笙居然一字不差地把茅盾的序言印在书上。茅盾对待知名作家敢说真话，阳翰笙接受批评有雅量，一时传为佳话。所以，要倡导说真话，就必须建设良好的文艺批评生态，打破“利益链”、“潜规则”，保持批评家应有的尊严，坚守批评家的独立品格，磨砺批评家讲真话的勇气和作家、艺术家听真话的雅量。

文艺批评要讲得出道理，就需要有底气，积累真知灼见的学养。文艺批评是在科学的文艺观和批评理论引领下，对文艺创作生产、文艺现象、文艺主体、文艺作品的深刻洞见。只有对批评对象有了美的发现，有了艺术创造的把握，有了思想智慧的火花，才能讲得出道理。批评者只有比创作者站得更高、看得更远、想得更透，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，才能形成真知灼见。现在一些批评者思想“缺钙”、“贫血”，缺失对文艺作品进行“历史的、人民的、艺术的、美学的”判断和评价能力，当然只能人云亦云、云遮雾罩地侃一通，或者搬弄一些新名词和所谓的“主义”糊弄人，以故作高深、文其浅陋。因此，坚持和发展马克思主义文艺理论，融会贯通中华美学精神、现代文艺批评理论，丰富真知灼见的学养，增强讲道理的底气，应成为文艺批评的基础。

文艺批评要善于讲道理，就需要接地气，倡导快人快语的文风。文风决定着传播力和影响力。当前，一些批评文章动辄长篇大论，实质却温温吞吞，不着边际;或引经据典，佶屈聱牙，缺少艺术性、可读性。现在，网络上的文艺评点，网言网语，相当精辟传神。中国古代很多文论、诗论、画论，西方的一些经典批评文章，往往既充满理性的光辉，又是文采飞扬的美文。鲁迅的评论文章，宗白华的美学随笔，王朝闻的艺术评论，都是深入浅出、哲理深厚的批评美文。文艺批评要善于讲道理，就要倡导“快人快语”的文风，增强可读性。否则，你写了，也只能在圈子里传播，大众不爱看。当然，要倡导快人快语的文风并不容易，既要求对文艺作品能入乎其内，出乎其外，一针见血地提出问题;又要求锤炼好文笔，把批评文章写得短小精悍，直揭本质，生动活泼。