“婺源模式”的审美难题

　　邓海建

　　提要：核心竞争力维系于原住民构建的“原生态审美”之上，而那些流传在村落中的故事，却打上了待价而沽的标签

　　今年7月中旬至今，江西婺源已有3个以古村落文化和田园风光为主打特色的“原住民寄居景点”相继关闭。婺源在打造“农户+企业”的旅游经营模式的过程中，未能恰当处理好与农户之间的利益关系(8月6日《每日经济新闻》)。

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋理学家朱熹赞美婺源的诗句。如今，江西婺源被誉为“中国最美乡村”。

　　经济学上的“婺源模式”是热闹而可持续的，“公司+农户”，捆绑经营、利益均沾，甚至一度成为旅游界学习的模版。然而，社会学上的“婺源模式”又是有漏洞的，难以走出“发展与倒退”之悖论。

　　在婺源，油菜花是黄的，茶叶是绿的，水是清的，天是蓝的，空气也是甜的……但漫天遍地的小摊贩，无孔不入的交易点，显然正在改变着婺源的走向。这是两种力量的角力：为景点计，婺源要向后看，最好结绳记事、刀耕火种;为生活计，婺源又要朝前看，要追赶时代。因此，灰瓦白墙上挂着越来越多的空调，此起彼伏的手机声一样地喧嚣嘈杂。

　　今日的婺源，乃至国内诸多类似的古村景点，核心竞争力维系于原住民构建的“原生态审美”之上，成全今人“思古之幽情”，满足观光客“村落如斯”之想象。而那些流传在村落中的故事，却打上了待价而沽的标签。当婺源与世界离得越来越近，所谓传统或原生态的面目，只是化妆师手上的一层脂粉，不是很真实。

　　姑且承认婺源无愧于“中国最美”，但有几个审美难题，却是婺源发展绕不开的结：一者，既然婺源果真“天下大美”，有几个虔诚的观光客愿意角色对换、从“很想逃离”的城市搬到“美丽如斯”的乡野过上村居的日子?二者，婺源之美遮蔽不了一个尴尬的现实，婺源的年轻人，大多还是选择了奔向城市，外出打工潮仍是一波接一波，他们的选择究竟是怎样的隐喻?三者，当柴米油盐的日子成为24小时“观光秀”，所谓的“原生态”还有几分风尘不沾的淳朴?

　　婺源“原住民寄居景点”的相继关闭，直接原因是原居民和旅游公司门票分成有争议，但根本原因却是——当村民分得现代旅游经济一杯羹的时候，经济基础的改善必然会触及群体内的民风民俗的演进，“此婺源”一定会演变为非“彼婺源”。

　　任何人都没法要求一群活生生的现代人，活在简陋的“传统”里。而你，却在现代生活中只是隔三差五来消遣这道“风景”。这是中国古村落的保护与开发必须面临的一个审美难题!